一位修學淨土居士的回覆：
針對《淨土法門宗旨》：
居士留言：這是邪見，不要發表了。
學生回覆：師兄，邪在哪裡了？請依據佛經明確指出。
居士留言：你去看一下淨土三經和淨土祖師言。淨土法門「信願行」為宗。五逆十惡一念迴心都可往生。《觀經》下三品你自己去看。這種文章，罪大惡極的人才敢發表，前面那一篇文章也是。太邪了，您自重吧！
居士留言：這個邪師叫什麼名字，怎麼不敢署名？
居士留言：「四十八願」第一願就是無三惡道願，好好去學習淨土經典，凡夫帶業往生，煩惱不起現行，連最基本的道理都不懂，就亂發了。
我在淨土群稍微發了一下，連剛學習的人都知道，這是大邪見。這樣公開發表邪見，下場會很悲劇，屬於謗法之類。
學淨土發文章，要以淨土祖師為標準，淨土祖師是解釋淨土的權威，功德無量。這些亂七八糟的東西，害人害己呀！
蓮池大師曾經有個比喻：如果有一個人，一天講一萬句話，用來誹謗一萬尊佛，誹謗的時間積滿一千年，其謗佛的罪業大不大？當然很大，大到無量無邊。但如果有人只說一句話，說西方極樂世界、阿彌陀佛不存在，阻止人們念佛，那麼這個人的罪業與前一個人相比，要超過百千萬倍，乃至無法計算！為什麼會是這樣呢？因為像微塵一般眾多的諸佛讚歎西方極樂世界，一心只想要人人都成佛，而你卻生起誹謗。你誹謗西方極樂世界，就是誹謗像微塵一樣多的諸佛如來，害得眾生永劫沉淪於苦海之中而不能成佛，所以罪業大到如此地步！因此，寫這些文章、說這些話的人只圖口快，不知道他謗法的罪業多麼深重——謗法是要到阿鼻地獄去報到的！
答：首先，讚歎一下這位居士維護佛法的發心。
在古印度，佛教徒與印度教徒，經常進行對究竟法義的公開辯論。
因為真理關係到靈魂的未來，若修行法理不明，則修行道路錯謬。
失之毫釐謬以千里，錯誤知見，會導致靈魂陷入萬劫不復的輪迴。
因此，古印度修行者，對於真理探討的態度，極其嚴格極其慎重。
辯論佛法失敗的一方，最輕的懲罰是割掉舌頭，終生不可說法。
若是嚴重違背佛教義理的言論，則會被當眾砍頭，梟首示眾。
隨著釋迦牟尼佛涅槃，佛教中覺悟究竟義的大菩薩，紛紛離開。
導致佛教重地「那爛陀寺」，空守佛經典籍萬卷，卻依舊不敵印度教。
印度教徒，以《吠陀經》《奧義書》中「不二論」的觀點，
與佛教徒辯論，經歷長達數月的辯論後，佛教徒輸得一敗塗地。
從此之後，「那爛陀寺」被迫緊閉山門。
只有到了深夜，才敢偷偷地開啟後門，接受信眾對僧人的食物供養。
也就是說，真理是通往究竟實相的道路，非常珍貴極度罕見。
並非每一個修行者，都有覺悟真理的根性與機緣。
你所維護的，是你心目中的「真理」。
因此對於你所認為的，誹謗真理言行，怒不可遏，不惜惡毒詛咒。
而我，也在維護我心目中的「真理」，那麼，我們就效仿古印度的修行者。
在十方如來面前，以自己的身家性命作為賭注，在佛前起誓：
若我今日，對「淨土法門」宗旨開示，偏離如來真實義，
我願意身心靈，即刻墮入「阿鼻地獄」，永世不得超生。
同樣的賭注，若我所說「淨土法門」宗旨，符合諸佛心印，
是以如來正法眼藏，糾偏「淨土法門」的亂象，
將被「附佛外道」扭曲的淨土宗，歸本正源，
那麼，誹謗我所說為邪見的你，就要承受與我同等的「賭注」。
即你的身心靈，當下此刻，願墮入「阿鼻地獄」，永世不得超生。
看了你的言論，能感受到你拳拳愛佛之心。
你理應有，與我對賭的勇氣與信心。
在我寫下後面文字的時候，我就當你，已經接受在佛前賭咒的誓願。
這不是你願不願意的事情，而是，諸佛見證下的誓言。
萬法皆空，因果不空，此刻的誓言，會跟隨你我永生永世。
好了，下面，就是你我之間，關係到靈魂生死未來的「辯法」。
開宗明義：
佛教，是釋迦牟尼佛創立的。
佛教，不是淨土宗的長老大德創立的。
若非，釋迦牟尼佛，於講法中開示了，西方有「極樂世界」。
眾生心念「阿彌陀佛」聖號，即可往生「極樂世界」。
後世的修行者，根本就不可能知道有「極樂世界」。
這個觀點，你同意否？
也就是說，淨土宗的長老，並非開創了「佛教」。
而是於釋迦牟尼佛智慧體系內，弘揚了其中一個「法門」。
這個觀點你同意否？
再說：何為佛教？
一言以蔽之，心外無物，唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識。
離心說法，必定「法法有自性，相相有實體」，心相相續即為輪迴。
離心說法，則會「有說法者，有可說法」，我與我所，心相相續即為「外道」。
佛法，為「一合相」，一合相，即「諸相非相」。
何為「相」？分別心是也。何為「心」？無明習氣故。
達摩祖師說：「色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。」
心色相續，顛倒輪迴，是為「眾生界」。
何為佛？
於分別心中，「不受」分別的，即「如來」。
何為法？
法從分別生，還從分別滅。——《金剛三昧經》
因緣相續，生滅諸相，相牽引心即生死。
於生滅諸相，「見」無生實相，即「法門」。
法從分別生，何為分別？
識緣名色，業塵聚合，遮蔽自性，所現大千。
還從分別滅，如何滅？
依究竟佛智，返觀內照，熄滅妄想，習氣除滅，如來自現。
自性現前，則疑惑頓消。
一切法本無生，一切心本寂靜。
諸法生滅，只是自性顯現。
宇宙世界，皆是如來化現。
是故：山河大地齊說法，宇宙只在佛心中。
終日走路不沾一粒塵，終日吃飯未吃一粒米。
佛與眾生，體性一如。
沒有離開眾生的如來。
沒有離開如來的眾生。
眾生自性即究竟如來。
如來佛智即眾生清淨心。
以上觀點，你同意否？
繼續說：
實相中，沒有眾生與如來的相隔。
因為相隔眾生與如來的，只是一心分別而已。
熄滅分別心，是「轉識成智」，就是即身覺悟。
覺悟本性如來，是佛教根本的目的。
覺悟自性的道路，稱為「法門」。
法門，不能等同於「實相」。
法門，是通往實相的道路。
實相中，本無一法可得。
「我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得。」
「若人言如來有所說法，即為謗佛。」——《金剛經》
故，諸法性空，法法平等，無有高下。
如來，應眾生煩惱所說諸法。
眾生覺悟，則法與人皆脫落。
法我皆空，見「諸相非相」，即名實相。
佛性眾生本有，只因眾生八萬四千煩惱，不能證悟圓覺本性。
故應八萬四千煩惱，而演化八萬四千法門，法門是通向自性的道路。
以上觀點，你同意否？
若忽略覺悟自性的「目的」，卻將某個法門固化美化，強調強化。
無異於將解脫生死，覺醒自性的法門，從佛法究竟義中獨立出來。
就好像，大海升起海浪，浪花源自於大海。
現在你非要說，某個浪花的形態，有別於其他的浪花。
甚至於，對這朵浪花固守推崇，直接以浪花形態，取代滄海本身。
否則你怎麼敢說：學習淨土宗，就要看淨土宗大德的文章。
言下之意，淨土宗大德，可以取代釋迦牟尼佛。
佛是中道理體，不以相見，唯以智知。
幻相本無生，即心離心，即相離相，當下無染。
「無所從來亦無所去，故名如來」，實相即如來。
佛性，貫穿八萬四千法門，當然也包括淨土宗。
你強調淨土宗大德之言論，忘卻如來真實義，而強調法門的特殊。
刻意將淨土宗，與禪宗、密宗、律宗、天台宗、華嚴宗等修行法門相對立。
確立法門實有的同時，就遺忘了如來「究竟義」。
若離開「第一義」而單獨說「法門」，任何法門都是「附佛外道」。
若以「究竟義」闡述解脫路，一切因緣諸法，皆如來「正法眼藏」。
法門是通往自性的竹筏，是「指月之手」。
在你琢磨某一根指頭更加漂亮的時刻，
就已經迷失了月亮，更，失去了這根手指的「意義」。
法法平等，無有高下，因眾生宿世因緣不同，
所現接引眾生，回歸自性佛刹的道路。
阿彌陀佛的「極樂世界」，只是其中一個法門。
若將淨土法門，從佛法究竟義中單獨「抽取」出來。
形成了一個「念佛」求往生的法門，而這個法門中，不談自性不修心性。
只以一句佛號就可以熄滅累劫習氣業障，心外求法就已經偏離了佛法。
心外有一尊「阿彌陀佛」。
身外有一個「極樂世界」。
那麼，阿彌陀佛就是「實有」。
那麼，「極樂世界」就是實有。
你通讀淨土宗經典，應該知道「極樂世界」是有壽命的。
宇宙中一切佛世界，都有其應眾生因緣，所現的壽命。
若有壽命的「極樂世界」，即為如來。
等同於如來具有了壽命，等同於如來在生死之中。
你所謂維護淨土宗，實際上是在否定如來究竟義。
實話實說，本人是虔誠的佛法修行者。
每日念佛不輟，精進念佛很多年。
深知淨土宗，是甚深的解脫法門。
可悲的是，歷史上有太多太多的愚癡凡夫。
如你一般，以法門內涵取代佛法奧義的「附佛外道」。
若離心念佛，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。
凡夫俗子豈會得知，如來智慧德相，包容蒼穹萬有。
此時此刻，眾生心心念念中，就是如來清淨法眼。
刹那亙古，當下此刻，我們就在阿彌陀佛的「極樂世界」。
只因眾生心中習氣相續，生滅境界阻擋，而不能親證阿彌陀佛。
阿彌陀佛就是釋迦牟尼，釋迦牟尼就是燃燈古佛。
這是釋迦牟尼佛親口說的：我就是阿彌陀佛，我就是燃燈古佛，我就是十方如來。
因為，佛相有差異，佛性離分別。
因此，眾生分別心，所現眾生界。
於眾生界中，眾生自性就是佛性。
故而，極樂世界在眾生清淨心中。
前佛後佛只言其心。心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。
若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？——達摩祖師
何為念佛？
以決絕虔誠的信仰心，融入「阿彌陀佛」的聖號。
心、口、意，三根歸一；一心一意中返觀內照。
以「阿彌陀佛」的聖號，統攝身心靈，統攝身語意。
身心內在，唯有「阿彌陀佛」，唯有對「阿彌陀佛」的清淨虔誠。
虔誠心，破開自我體驗的維護，「阿彌陀佛」的聖號，就起到了渡河竹筏的作用。
若是貪婪心，口念「阿彌陀佛」聖號，心思落於對紅塵貪婪。
不僅是對「阿彌陀佛」聖號的玷污，更是對淨土法門的玷污。
淨土宗，是修行者的道路啊！
淨土宗，不是外道邪教，滿足人心貪慾的避難所啊！
何為修行者？出離心啊！
何為「出離心」？對身心自我的覺觀與放棄啊！
若失去「出離心」，一切修行法門，都將失去解脫生死的能力。
若失去「出離心」，所有修行法門，都失去了覺悟本性的意義。
淨土宗，是如來賜予修行者，解脫生死覺醒本性的「法門」。
淨土宗，不是滿足凡夫俗子，延展人心貪婪慾望的「人間」。
若失去了，最基本的「出離心」。
「極樂世界」就變成了，寄託人類慾望貪婪，人心妄想延展出來的「人間」。
「阿彌陀佛」，就變成了，庇護三界六道一切犯罪分子的「終極大哥大」。
「阿彌陀佛」不再是，清淨修行者，身心靈供奉的「教主法王」。
「阿彌陀佛」將成為，或已經成為，附佛外道所塑造出的，「改變命運的大神」。
那麼，「淨土宗」，這個釋迦牟尼佛親口推薦的無上「解脫法門」。
就會，被貪圖人間利益，維護自我人格的「外道」，糟踐成為「世間善法」。
你我的本性，就是「阿彌陀佛」啊！
五祖弘忍見六祖慧能，說：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」
六祖慧能回答：「人雖有南北，佛性本無南北。」
佛性，不因你修行「淨土宗」而有所增長。
佛性，不因你不念「阿彌陀佛」而有所損減。
以虔誠出離心，心口意，身心靈，念誦「阿彌陀佛」。
一句佛號，就統攝了修行者六根，淨化了身心靈六塵。
此刻，淨土宗，就是「大乘究竟了義法門」。
可以一世成佛，可以見性解脫。
一切法門，皆因出離自我，而有了接引靈魂的意義。
任何法門，因失去出離心，而墮入凡夫分別，成為「附佛外道」。
至於你所引用的其他經典，純屬你自己的外道知見，曲解如來義，不值得一一辯論，還是我開篇就說明的：我在為淨土宗正本清源，還「阿彌陀佛」極樂世界，莊嚴清淨法門實相。
至於你是否看得懂，是否接受以上所說，無關緊要。
你與我，今日在諸佛面前發下的誓言，因果會一一兌現。
