內在停不下來的習氣，是輪迴的「因」。
習氣中的「空明」，是如來的「法身慧眼」。
生與死是自解脫的。
這是「大手印」，中觀自行解脫之路。
修行需要踐行，多說無益。
踐行在心靈的朝向，不在思維意識中。
外界現實世界，根本不存在，存在的，只是內在遮蔽心識的習氣；習氣以慾望為根本，當心意執著的對境清淡後，習氣的根源，性慾的根本，思量的細念，就會如實且全面地浮現出原貌。
隨著根本習氣的浮現，習氣中的「空明」就會同時展現；若心靈朝向人間，則空明體性就被習氣所淹沒，覺照法性透過習氣的波動，於身心內浮現出「你」的心識分別，與分別心執迷的「世界」；心相相續，心隨相轉，即名生死。
若心靈朝向天堂，純潔心脫離慾望的牽引，心靈安住在寬恕的「溫暖安寧」中；身心內習氣依舊彌漫，細膩思量體驗依舊川流；可伴隨著習氣沉浮，於性慾境界中，會浮現出覺觀的清澈；在空明微妙的覺觀中，習氣如同雲霧般自行解脫，無須有作為的修持，只需專注於內在的當下清澈；無須有作意的分別，只需保任於寬恕的溫暖中；習氣慾望就會在空明湛然中，於習氣相續的境界幻影中，在刹那川流的「細念」分別中，於細念相續中刹那間閃現的空隙間，空隙間所呈現出的「空明」覺照中自行消散，這就是最高的修持，大手印的究竟奧秘。
大中觀，是於內在習氣洪流中，保持對性慾「境界」的安寧覺察；唯有清澈純淨的「內照」，全然接納心靈情緒中，慾望的焦渴與分別心的恐懼，清澈安寧的「覺觀」中，如來之眼就會浮現，是於刹那生滅的習氣世界中，浮現出，停止了時間的「亙古永恆」；習氣相續構成的「色相境界」，就在諸佛清淨法身中，自行解脫。
無須尋找的，就是，本來圓滿的。
消失創造的，就是，未曾發生的。
你，是被如來寬恕了的。
於諸佛絕對的安寧中，聖愛的光明，熄滅著顛倒夢想；未曾發生的，脫落了身心當下的分別；習氣中明空無染的安寧，是你無須尋找的本來；是本來究竟的圓滿；是清淨解脫的當下。
生與死的你，從未存在過，是習氣幻構出了「你」。
習氣自行在清澈的「覺觀」中消散，清澈聖愛中，未曾有疑慮的發生；覺觀就是諸佛法身，未曾發生，未曾改變，未曾輪迴，未曾迷失；無所從來亦無所去，是名「如來」。
寬恕法門是解脫生死的利器，但是修行解脫的根基，還是得依靠如來究竟智慧的導引；無規矩不成方圓，離智慧無法修行。
