意識，只有理解的能力，沒有體驗的能力。
因此，源於意識的世界，一定是對現象的分析。
對物質現象，形成存在，或不存在的理解記憶。
運動，或靜止；明亮，或黑暗，美與醜，高與低，貴與賤，男與女，生與死……
意識，基於現象的發生，而形成了，對現象狀態的對比；基於特定時段現象的狀態，固化了意識分別，形成了概念，概念相續牽動意識，意識深入概念，聚合成為「思想」。
每一個概念形成的基礎，都源自於，意識對現象特定狀態的「確定認知」，而認知，一定源自於「感受」，也就是體驗。
比如說，面前放著一個蘋果，意識，初見蘋果時，不會知道這個東西是蘋果，意識只能調取大腦中，對已經認知的記憶，以曾經儲存的概念，去衡定、理解面前的事物。
當意識指揮身體，見到眼前的蘋果，聞到蘋果的味道，觸覺蘋果的質量，嚐到蘋果的甜味，聽到吃蘋果的聲音，意識調取大腦中，曾經的記憶概念，與面前的物品相互比較，就形成了「新物品」的認知，並且冠以「蘋果」的名稱與樣貌，此後，當你想起蘋果這個概念，蘋果的「色聲香味觸法」六塵境界，就會在內心升起。
理性地看，我們認識到的蘋果，是不是，源自於，我們心靈體驗，與意識記憶的「前因」？我們所認知到的蘋果，是不是，我們心靈體驗，與意識記憶聚合，結出的「業果」？
蘋果，就是我們目前所處的現實「世界」；你眼前所見的一切景象，聽到的一切聲音，觸覺到的一切感受，聞到的一切氣味，嚐到的一切味道，意識到的一切現象，莫不是誕生於心靈認知，與意識概念相續，從而發生的「境界」。
意識形成概念，需要認知作為參照；認知攀緣意識，需要感受作為推動；感受形成波動，需要體驗作為基礎；體驗形成心靈，需要經驗作為儲備；經驗的儲備，源自於心識細念；細念的相續，源自於「見性」分別；見性是「知覺」的夢境，知覺在覺受的夢境中，對生命本體的回憶，透過覺受，體現出見性原始的「分別心念」。
於是，人類賴以生存的「意識」，是靈性本體，投射在覺受夢境中，層層墮落的「陰影」斑點。
因此，意識雖然，只能分析名稱與現象，可是，意識卻有覺察生命本體存在的能力，因為意識與靈性，雖然相隔整體三界宇宙，可是，靈性與意識，的確屬於同一個通道，猶如手電筒的光柱照在玻璃上，玻璃上的污垢，遮蔽光線，在地面上投射出陰影；陰影就是意識，手電筒就是靈性。
意識，能夠覺察到心靈見性的清醒，就好像，我們在喝醉酒的時候，內心深處依舊有一個「清醒」的自己，明白自己的身體喝醉了，這個心中的清醒，就是「見性」。
意識，可以體察到見性，卻無法「理解」見性；因為見性是單純的分別，沒有形成可以讓意識去對比、理解的名相。
這就是人類，只能理解身體的誕生與消亡，卻無法理解「生命」內涵的原因；因為人類用來理解生命的科技與學術，都是建立於「意識」思維之上，是概念與體驗的相續，所得到的結果，只能是認知與思維的「現象」，就好像，你不可能通過研究玻璃上的污垢，所折射在地面上的陰影，去找到光明的源頭。
人類越依賴意識，意識概念就會越抓住心靈，概念與心靈認知緊密凝固，認知攜帶體驗，與概念記憶聚合，牽動心靈見性，投射出層層疊疊的生命境界，這些境界統稱為「三界」，以人間我們這具肉身的成長，壯大，衰老，死亡，體現出三界因緣，六道制約的果報；以人生的愛恨情仇，人生百態，兌現著累世冤親債主的「宿緣」。
人類活著的真相，是在「見性」分別念，投射的因緣業果中，被心靈認知推動感受意識，兌現累世習氣與幻覺的因果；我們的活著，本質上是「被活著」。
如果，我們眼前的現實世界，是由意識記憶概念，與心靈認知體驗，對比參照後，形成的「蘋果」現象；那麼我們人生的旅程，感受到的人生內涵，乃至於身體死亡的現象，都是由這具身心內，見性中，分別細念投射的錯覺妄想，聚合習氣感知，前世的心靈記憶，兌現出今生命運的「蘋果」。
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1.你眼前有一個蘋果，這個蘋果是由你的意識調取頭腦記憶，對曾經記憶概念的分別，對這個物品冠以蘋果的名稱；眼前的蘋果，是心靈認知，調取體驗，聚合意識概念，在認知體驗的習氣基礎上，與曾經的習氣進行「經驗」化的對比，從而形成了心靈認知，對眼前蘋果名稱的物品，予以切身的，顏色聲音、味覺觸覺的感受確認，從而賦予了蘋果名稱以具體內涵的「境界」。
2.你眼前所見的「世界」，無論是物質形態，山河大地，親朋好友，兒童老人，陽光雨水，宇宙星辰……一切的一切，只要是存在的現象，或者是，不存在的「理解」，其緣起的過程，與你眼前放著的這枚蘋果「名相」，所誕生的過程與機制，是一模一樣的，宇宙誕生的整個過程，與蘋果誕生的整個過程，是一模一樣的。
眼前蘋果誕生的過程，就是「五蘊六識」，緣起境界的過程。
蘋果的誕生，經歷了「六根六塵六入」，因緣相續的十八界。
蘋果的名相，就是我們心識分別，聚合根塵，投射的「境界」。
3.我們「活著」的當下，生理上的狀態，心理上的感受，物質環境中的現象，就是眼前的那個「蘋果」；由六根六塵六入，聚合心靈認知中，累世劫的業力因緣，在今日這個世界中，所兌現的「因果」；我們的身心靈魂，我們的肉體器官，我們的物質環境，我們的所思所想，我們的恩怨情仇，我們的七情六慾，我們的生老病死……
所有的所有，一切的一切……
都是宿命因緣，在今生結出來的「業果」。
猶如數字「一」，演變成數字「一萬」。
「一萬」的概念中，蘊含著數字「一」的基礎。
三界六道眾生，心意投射的「世界」，就是數字「一萬」的表現。
而構成「一萬」表現的，世界微觀中，都是數字「一」相續聚合。
數字「一」，就是「見性」本初的分別念。
數字「一萬」，就是生老病死輪迴眾生。
「活著」一定是境界，而不僅僅是現象。
就好像，蘋果不僅僅是名稱，一定有樣貌與滋味。
境界，就一定有緣起。
緣起的是「分別」與「習氣」。
緣起，則必定有輪迴。
輪迴的是，「思量」與「體驗」。
思量心就是靈魂。
體驗心就是境界。
靈魂被體驗牽引。
生與死輪迴不休。
靈魂，是思量心內，分別念推動習氣。
轉世，是習氣體驗，帶動思量心延展。
於是，活著的境界，本身並不真實。
同理，死亡的境界，與活著並無二致。
誕生，不是生命的起點。
死亡，也不是生命的終點。
死亡僅僅是，思量心中，對所思量境界的延續。
而境界的內涵，卻受制於，往昔心靈認知體驗，對意識記憶概念的左右。
猶如數字「一」，演化為數字「二」，數字「三」……
一直演化成為，無窮無盡的數字形態。
你我眼前的現實世界，
是由，構成思量心的，
前生累世，無盡分別細念，與習氣聚合所投射。
細念就是前因，習氣就是基礎。
在習氣的基礎上，前因演化為「後果」。
後果，就是此時此刻，
認為活在現實世界中，真實的「自我」。
這就是「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是」。
種瓜得瓜，種豆得豆。
因果循環，毫釐不爽。
我們活著的本身，真的毫無意義，毫無價值；人類所謂的價值與成功，一定建立於「對比」之上；無論在人間任何領域任何場合，成功的概念界定，一定源自於體驗感受中，曾經「認知觀念」的對比；因為對比，才有高低，因為比較才有滿足與失落。
而我們所採用的比較數據，一定源自於，我們本身擁有的狀態；比如說，我是窮人，就對比出他是富人；我是健康人，就對比出，他是殘障人。
而我們所擁有的生命、生理、物質狀態，一定是緣起的，是各類因緣聚合，才能展現出來的「狀態」，這個狀態本身就是不穩定的，不可靠的；而狀態本質上就是心靈認知感受的「境界」，境界的內涵，受制於，構成境界的微觀習氣與前世因緣。
人類所謂的成功，不過是，在夢中的人，拿著一個虛幻的肥皂泡，去對比其他人手中的肥皂泡。
泡沫一定會破滅，正如，人體一定會死亡。
可是，身心中的見性，卻不會因為，你我這具肉體的死亡而死亡，見性，被分別細念所沾染，投身於認知與感受的境界中，隨波逐流，被情慾習氣的浪潮，不斷地拋入空中墮落海底，在六道輪迴中，生死輪迴永無止境。
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不能從活著的「當下」甦醒，
就無法，從過去相續未來的，因果輪迴中解脫。
如何解脫當下的「活著」？
去體察，身心中，「見」意識，卻不被意識所「觸及」的，心中清澈；安詳在見性之內，在清澈明晰的寂然中，體驗心靈深層的舒緩。
我不是這具身體。
也不是，認知身心的自己。
能「見」到身心，能「見」到意識的，那個心中見性，
就是我們意識下面的靈魂，心靈思量，可以逃離生死境界的，唯一出口。
體察見性，安寧在見性清澈中；不要用意識去理解見性，而是，脫離意識分別，以心靈體驗，去直接感知內在的清澈明了。
確認，你不是這具身體，也不是，認知身心的自己。
在脫落身心人格意識，脫落頭腦記憶的過程中，保持內心清澈的安寧，與心靈感知的柔軟；讓柔軟純潔的溫暖，成為你自己；讓心靈清澈純潔的見，成為你自己。
久而久之，見性，將會脫落心靈認知與意識，獨立於你的人格自我，而以光明身的形態，與這具身體同在。
當修行者，在人體意識身心中，脫離了意識身心的禁錮，形成了，見性純潔清澈的「光明身」，此刻，人格自我的「活著」境界，就開始在光明身中逐漸消散，這個過程稱為「三摩地」，也就是開始脫離分段生死；當光明身中見性的清澈，徹底熄滅了人格自我的「活著」，隨之而來的，就是自我人格，所感受到的「死亡」境界，也就同時熄滅了。
光明身，是見性的清純，直接表現出來的分別細念。
光明身，蘊含著「地水火風見識空」七大宇宙基礎元素。
如果，修行者證入光明身，卻沒有甦醒知覺，沒有證入靈性宇宙，那麼，光明身就依舊存在著，生與死的輪迴因素，雖然存在的時間極其漫長，生命無量劫的概念，而且在能量業力宇宙中，擁有改天換地的大神通。
光明身，一直穩定保持在見性純潔清澈之中，熄滅自我體驗的恐懼感，熄滅自我認知的焦慮細念，光明身之內的「知覺」，就，脫離了見性的「蛋殼」，在見性內，開始甦醒靈性的永恆與完整。
靈性，是覺知的生命內涵，是覺性智慧，透過覺知存在，折射出來的智慧生命力；靈性是純粹的生命，是三界六道一切眾生的根本命源，靈性是一切眾生中，最尊貴的永恆——三界至尊。
換句話說：靈性是聖賢在三界的化身，靈性是法界智慧的倒影，永恆是諸佛的錯覺；靈性永恆，是圓覺普照的「倒影」。
證入靈性生命，就還原了永恆天堂，三界六道的夢境中，就不再有「人格」記憶的你，你的存在，是無限的光明與世界，你的感受是永恆的幸福與極樂；你的意志是無差別的寬恕與聖愛；你的心願是無盡的溫暖與接納；你是眾生的命源，一切靈魂終將歸屬於你，你是靈魂的牧者與承載。
三界因你而生，天堂因你而現，宇宙因你而存。
你是空間的誕生與湮滅，也是時間的開始與盡頭。
生死六道輪迴，對於你，是業障水面下的陰影。
生死無法觸及你，卻依生死內涵，救贖輪迴中的眾生。
靈性之上，就是法界聖賢；當光明聖愛燒盡了，對存在的殘留覺知；不被覺知存在「掩蓋」的，就是無生無滅，無來無去的「智慧目光」。
這就是「轉識成智」。
覺知分別，消融於，覺性普照。
存在困頓，消散在，無生明晰。
覺性中沒有時間，無生之內，覺知所現的一刹那間，三界六道過去未來盡收眼底，靈性宇宙只因存在刹那，因覺性一念困頓，所現時空虛影；覺性無生遍滿，圓覺普照，不被生命所限制；不被覺知所分別；不被存在所倒映；不被靈性所感知；亦未曾離捨生死眾生，於眾生心心念念，起心動念中，明明了了，自在無掛。
「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅；住妄想境不加了知，於無了知不辨真實」；覺照內觀，內觀離觀，觀者與觀幻，皆屬夢境；夢境甦醒，我與我所，能與所能，盡皆脫落。
覺與所覺，皆如夢幻泡影。
覺性不被存在，故，當下清淨。
覺醒不可言說，故，言語道斷。
