不被存在的，未曾發生，未曾熄滅。
凡是存在的，並不真實，本不存在。
如是，二元對立，實質是第一義。
如實，煩惱即菩提，生死本涅槃。
此為聖性，現法界，名諸佛，名聖賢，名聖主。
名雖有別，性自唯一。
神聖，落入三界中，是怎樣的體驗感知？
是——清淨無生的圓滿。
是——隨緣不變的空靈。
是——寂靜接納的無為。
是——無掛無住的究竟。
聖賢之聖性，法界之明性，聖主之智慧。
落入三界內，如同天空陽光落入水面中。
水面折射陽光，在水中形成光線，光線隨水波蕩漾。
在水流湧動中，形成了光粼閃爍，構建出光彩世界。
水面，是眾生覺知，以空間呈現存在。
存在覺知，就是折射聖明，成為光明的條件。
水流，是心靈宿業妄想，川流不停折射光明。
形成了內心中，對光明的認知，體現出光粼閃爍。
光粼閃爍是眾神。
世界，是波光粼粼的，具體化，個體化，固定化。
個體粼光是自我，由具體心意，投射出固化世界。
三界是法界的倒影。
倒影迷失了法界性。
眾生是迷失的如來。
眾生覺醒即同如來。
可惜人們不相信這一點。
聖性，不會隨顯現名相，而改變性質。
聖性，在諸佛不增，在凡俗不減。
聖性，於法界不明，於三界不暗。
聖性，在生命不得，在死亡不失。
人類總喜歡在名相中尋求聖性。
如來所說法，就是真理！
非如來說法，就是邪論！
可是，如來是何物啊？
見性名佛，居第一義不動，是如來。
如來是性，而非樣貌，非聲音，非語言。
自證聖性，即名如來。
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
「若人言如來有所說法，即為謗佛。」
「若見諸相非相，即見如來。」
「離一切諸相，則名諸佛。」
「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
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在深不可測的深淵底部，有世界。
亙古不變的黑暗，是世界的天空。
黑暗中，眾生已退化視覺，失去了見光的能力。
在久遠劫的歷史中，曾有人自上而下進入深淵，
為盲眼人開示外面的世界，宣講那光明的神聖。
可是，光明對盲眼人而言，是無法體驗的。
因為生命從未有過，對於光的經驗儲備，
體驗無從形成。
可是，心靈對於光明的本能渴望，
卻不曾因為眼睛看不到，而失去了對光明的希望。
於是，盲眼人，回憶那外來者，對於光明的描述。
光明的特質是什麼，光明的性質是什麼，光明如何表現。
何種狀態，才是光明存在？
盲眼人知道了，光明會帶來溫暖。
那麼，深淵中有溫泉，溫泉旁有鵝卵石。
扁型的鵝卵石，受熱最均勻，受熱最快速。
因此，扁型的石頭，就一定是光明的再現！
從此以後，扁型的鵝卵石，就成為深淵中的聖物。
代表著真理，代表著神靈，代表著光明，代表著希望。
信仰鵝卵石的人，越來越多，就形成了鵝卵石教派。
但是宗教內部的人，卻不承認這個教派的名稱。
他們虔誠地，將鵝卵石宗教，稱為「神聖光明」。
對於其他的信仰，只要不符合扁型鵝卵石的形態，
一概稱之為「邪教、外道、異教徒」。
圍繞鵝卵石的質地、
形態、重量、氣味、大小、質量，
制定了嚴密的，嚴格的，細分的，
詳盡的評價甄別標準。
這些標準，就是宗教清規戒律。
對鵝卵石品質、形態、質量、大小標準的維護，
就是宗教的儀式儀軌。
深淵中黑暗世界的人，生生世世維護著宗教，
生生世世遵從著清規戒律。
對著鵝卵石，頂禮膜拜，五體投地，至死維護。
為了鵝卵石形態、質地標準而升起爭論，
不惜發動戰爭，也要維護鵝卵石的神聖！
因為鵝卵石，是光明的表現！
因為鵝卵石，代表著靈魂的未來！
這就是，三界內眾生，對聖性解讀的狀態。
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終有一日，一道聖光自天而降，灑落在深淵地底。
聖潔的純光，撫摸著每個人的臉頰。
純光攜帶的，溫暖聖潔穿透身心，撫慰靈魂。
很多盲眼人，雖看不到光明，卻憑藉心靈的感應，
感受到生命深處，
有前所未有，未曾體驗過的清醒，
有似曾相識，卻恍如隔世的溫暖，
在心靈深處浮現。
盲眼人看不見光明，可是，卻依據自身的改變，
確定這是曾經來過的聖者，所描述指向的光明。
於是靈魂震動，心靈覺醒，身心淨化，生命凝聚。
此刻，拜鵝卵石教派的僧侶，以及居士們，
對於光明的出現，萬分驚恐，極度地排斥。
他們翻箱倒櫃，找到幾千幾萬年來，
前人對鵝卵石所制定的，詳盡詳細的規定法則，
以此來衡量，自天而降臨的聖光。
以鵝卵石的硬度、性質、形態、
重量、質量、氣味，
全方位地，由內到外，由點到面，立體系統地，
去衡量光明，是否符合鵝卵石的特質特徵。
結論是：此光明的感受，沒有傳承！
所以是魔鬼！
結論是：此光明的特質，不是扁型的。
所以是外道！
結論是：此光明的質量，非鵝卵石的特質。
因此是邪教！
這些僧侶有錯嗎？
當然沒有，他們只是宗教形式的崇拜者。
他們並不知道，鵝卵石並不能代表光明。
以為，維護鵝卵石的特徵的標準，
就維護了光明。
可是，光明與鵝卵石，沒有絲毫關係啊。
如同佛教是佛陀的教化，
佛教並非是拜佛的宗教。
僧侶們維護著佛教戒律，
卻遺忘了佛陀教法之義。
如同鵝卵石教，維護卵石的標準一樣，
愚昧而虔誠著。
純淨的心靈，造就著迷惘。
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行者，就是那道自天而降的聖光。
而你，想要以宗教觀點，來衡定我嗎？
聖性，在眾生心識，構建的三界內表現，
是規則，是不變的真理。
呈現出因果律法，表現出福報災難。
眾生，對於聖性在不同層面，
不同境界的理解，
所體現出，是真理，是道路，是戒律。
生命，對聖性的回歸，
是修行，是淨化，是昇華。
修行者，超越自我身心，透明心意習氣，
內在與聖光相融，是超凡入聖。
親證了，人無我，法無我。
結聖胎入佛地。
「生證有餘涅槃，死入無生法忍。」
投入深淵地底世界的聖光，
是修行者智慧慈悲的綻放。
耶穌說：信我者，得永生。
因為，祂已經是聖主。
三界內，祂就是規則。
符合規則的，靈魂上升進入天堂。
無視規則的，靈魂墮落接受審判。
聖性入三界中。
在西方世界生命系統內，以慈悲呈現真理。
於是基督耶穌，宣說寬恕、平等、大愛。
通過愛的奉獻，通過愛之平等，
救贖靈魂，進入靈魂深處的平安。
平安，是上帝聖主的天國。
釋迦牟尼佛說：佛以智知，不以相見。
覺悟自性名佛，自覺覺他名普度。
三界內，他就是真理。
遵循真理者，解脫生死輪迴，不生不滅。
否定真理者，沉淪生死苦海，永無出期。
聖性入三界中。
在東方世界生命體系中，以智慧呈現佛義。
諸佛，以第一義，呈現如來本來面目。
有經典所在處，即為有佛。
佛法大海，唯信能入。
明心見性，離幻即覺。
自覺聖智，即同如來。
第一義，是如來清淨國土。
智慧與慈悲，
是祂在法界中，呈現出神聖。
寬恕與自覺，
是神聖在三界，最直觀的表達。
修行者踐行接納，寬恕中歸入平安。
修行者內照寂靜，覺悟中甦醒本來。
以清淨成就，在三界內，還原諸佛智慧。
以寬恕接納，在眾生中，呈現聖主平安。
諸佛，是祂隨順眾生分別，
所現智慧。
聖主，是祂隨緣眾生心量，
所現慈悲。
祂隨諸性起，祂隨類各應。
而祂，隨緣不變，無取無證。
慈悲不可代表祂，智慧不可觸及祂。
祂隨修行者成就，以智慧慈悲降臨人間。
你想用卵石標準，來衡定我，評價祂嗎？
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可嘆的是，修行者沒有西方教主那麼的霸道。
修行者很柔軟，很溫暖，很寬容。
不會說：信我者，上天堂，不信者，下地獄。
不信就離開好了。
不要試圖，用你宗教的標準，去界定祂的性質。
對於聖性，這是侮辱。對於靈魂，這是罪業。
也不會像釋迦牟尼佛一樣，與外道辯論。
修行者沒有那個興趣。
辯論法義，贏了又能如何？輸了又能怎樣？
真理不是知識，不可能被思維邏輯所代表。
光明絕不會因為，
你為他冠以的，任何概念名稱，
而改變了驅散黑暗，照亮靈魂的性質。
一切想要以佛教概念、標準、境界，
來衡定修行者的人。
請你們自行離開。
你們提出來的，任何關於佛教概念的名稱。
修行者都不會解答。
我熱愛真理，但拒絕宗教。
走自己的路，請各自安好。