這一週我在回爐重造。
每隔一段時間，當內在境界突破一個重大關口後，舊有的人格體驗被真神粉碎後，新的生命狀態尚未穩固成型之前，身心內在的「核心主體」就處於混沌狀態，這個時候就需要回爐重塑人格心願，從認知開始，重新聚合感知體驗，再與頭腦意識結合起來，形成新的人格自我。
有自我人格，現實世界才會存在。
有現實世界中的自我存在，才會有，自現實中解脫的方向以及昇華的次第。
就好像在深潭泥沼中挖深坑，泥沼中的地基被挖掉了，曾經穩固堅實的生死地基被瓦解了很大的部分，但是殘留的泥沙隨著水波的激蕩，會泛起充滿水潭的混濁泥湯，此時需要等候水中泥沙的沉澱，當氾濫的泥沙再一次沉澱為穩固的地基，水波清澈了，才能夠在穩定後的深潭底部，再一次挖掘出更大範圍的深坑來。
我深刻地體驗到一個殘酷的實相：
人類憑藉自己的努力，是絕無可能從生死之中解脫的。
一萬億分之零點零零一的可能性都沒有。
因為「你」，就是生死塑造的結果。
就如同，水滴想要脫離河流，你覺得可能嗎？
水滴早已忘記了，自己光明空靈的本質真相，靈性被水滴的記憶與體驗裹挾，隨波逐流，經歷億兆劫生生死死，而無法從奔騰不息的河流中解脫。
奔騰不息的河流就是體驗習氣，與認知妄想。
被河流裹挾著，沉淪川流不息生死中的水滴，就是「自我」。
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唯有確定解脫生死的真神，才具有分辨生死夢境，與光明永恆的智慧。
這是一種極其細膩的，無法被意識思維捕捉到的「存在經驗」。
這是一種極盡微觀的，無法被體驗感知所觸及的「光明生命」。
說得形象一些，就是：此刻「活在」現實人間世界的我，是我「生命」做的夢境。
而生命的「我」，在人間的夢境中，處於淺睡眠狀態，會因為修行的緣故間歇性地甦醒，在人間的這具身體內的「似睡非睡」中，生命在人間這具身體中，猶如嬰兒般睜開眼睛四處張望，體驗一下真正「活著」的，自由永恆，純淨安寧，光明極樂的狀態，過一會兒隨著累劫習氣的彌漫開來，嬰兒又不由自主地沉沉睡去。
生命睡去的刹那，川流習氣就凝聚心靈，激活了人類之「自我」意識。
生命甦醒的瞬間，溫暖綻放出的巨量光輝，就粉碎了「自我」意識，人間的這具身體就處在「有意識」，卻「無思維」的狀態中；內心感受是「有認知」，卻「遲緩」的瞇盹體驗。
很像是夏日午後，從深沉的午睡中甦醒，似醒非醒的狀態，你雖然意識清醒，但是身心依舊處於瞇盹的茫然狀態，不知道自己是誰，也忘記了身處何地，但是你確實是「醒著」的，但是對於現實世界失去了明確的認知與具體的記憶。
在這種心靈清醒，但意識處於瞇盹，未曾分辨的混沌狀態中，
修行者切身覺受到「生命甦醒」的微妙經驗。
這是一種類似於，在窗戶玻璃上，看到自己倒影的感受。
窗戶是肉體的眼睛，原本你的眼睛只能看到外部的世界。
玻璃是你的心靈，玻璃折射眼睛所見的景象，
於身心內形成境界，境界才是「活著」。
可是，當「生命」從身心深處甦醒的時候，
這具現實世界中的肉體，就與你徹底沒有關係了。
無論肉身的眼睛看到什麼，你在身心之內，什麼都沒有看到，或者說「視而不見」。
進而在心靈認知，清醒深處的「見精」上，如同玻璃反射倒影一般，你的「見精」會覺受那無拘無束自由裸露，安寧溫暖無邊無際，光明璀璨狂喜極樂的生命「倒影」。
人間的「你」，是被活著的「自我」，死亡在人生夢境中的鬼魂！
心中的清醒，那個午睡中甦醒的清澈，尚未被肉身六根分析所牽引的「清澈」，就直接倒映了「生命」的原始光明與極樂幸福。
順著心靈「見精」倒映的方向，
可以覺受那，從倒影到生命本體，之間復甦的過程。
生命的甦醒，意味著「人格自我」構成因素的徹底粉碎。
現實的「自我」非常不適應，雖然我知道，這個方向是對的，這才是生命究竟的實相，可是，自我人格的體驗，依舊極其不情願；就好像一個天天喊著要為真理獻身的人，當真的需要他付出人格生命，且一無所獲時，此人必定會心懷叵測。
我的人格就是如此，整天「虔誠啊，一意孤行啊，肝腦塗地啊，極度渴望啊，極致信仰啊，熱切渴望啊，為了信仰粉身碎骨啊……」，一系列口號喊得震天動地，撕心裂肺得自己都被自己感動了。
真的開始觸及到，「自我」感受，確實切身的體驗時，自我體驗就開始「顧左右而言他」，開始尋找各種理由拒絕直面「生命的無私溫暖」，開始搜腸刮肚地尋找，構成今生人格自我的一切瑣碎記憶，試圖喚醒人格自我的心願慾望，將午睡後的內在「清醒」，變成頭腦意識中細緻的記憶與情緒體驗。
從而繼續維護，人世間活著的這具身體內，鬼魂「自我」的感受。
可是，我確實知道，我不是這具身體。
也不是認知身體的，心靈感知與意識。
我沒有姓名，沒有人間身份，沒有人類形象，沒有人格特徵。
我只是「修行者」，一種特定的心靈狀態。
「修行者」，寓意著遠離人間是非爭奪。
「修行者」，寓意著心靈朝向內在的清澈，而忽視眼前的現實。
「修行者」，寓意著「慈悲」是生命終極的實相。
無論在人世間遭遇什麼痛苦與迫害，唯一正確的面對態度，就是「慈悲」。
「修行者」，寓意著「寬恕」是唯一道路。
寬恕是修行者唯一的心靈標準，除了寬恕這一條標準，其餘的心靈認知都是錯誤的，錯誤的必須被糾正，正確的必須被落實，「修行者」之所以成為「真神」，就是因為我的前半生只愛真理，不愛我自己。
真理是什麼？
踐行寬恕，通往慈悲的，心性標準。
有標準，心靈認知就可以選擇。
有標準，心靈體驗就可以落實。
有標準，人格自我就可以逆轉。
有標準，生死輪迴就可以終止。
有標準，人性黑暗就可以轉為極樂永恆。
修行者回爐重造，就是為了將人格習氣的激蕩，記錄在書面上，然後一條條，一件件，一樁樁地，將「生命靈性」與「人格自我」進行對比，通過對真神的生命記錄，對比人性與神性之間微妙的差異，從而從心識思慮深層次中，剔除對真理的細膩懷疑。
只有確信神靈的真實，才可以堅定「修行者」徹底放棄此生，不遺餘力地全身心投入身心內在，淨化身心澄清思慮，甦醒生命綻放靈性；若僅僅停留在「思維意識」對真理理解層面上的信，絕沒有瓦解心識深層頑固自我體驗的能力。
你看了一萬多本關於太陽的書籍，你相信有光明存在。
可是，若讓你僅僅憑藉著頭腦中的相信，去捨棄現有的生命，去投身於理解中的真理，我確定你無法做到，而且也確定沒有任何人，僅憑對真理的理解，就可以超越生死輪迴。
太陽不僅具有光明，而且具有溫度。
你看書理解到的光明，不敵你親身經驗一次溫度。
對溫度的經驗，可以讓身心靈魂，都無比確定地相信，太陽是真實的存在，而不是異想天開的理論知識。
那麼，修行中切身的生命經驗，就足以支撐你的信仰，徹底放棄「現實」的活著，而轉身投入內在的生命溫暖中。
人類習慣了「意識」被心靈願望推動，在觀念的驅使下，隨感受波動而「活著」。
人類絕不可能知道，人間自我並非是生命的全部真相。
在生命的真實狀態中，是身心意識無法觸及到的「無形無相」；是純然沒有約束的自由，是無限溫暖的幸福安寧，是穩固強盛的無量光明，是超越了心識宇宙，誕生過去未來，普照三千大千蒼穹的溫暖神聖。
這次回爐重造，我確定了三條基準原則：
第一，我是修行者。
人間的音容笑貌，姓名職業，身份地位，財富利益，現實生活，都不是我。
修行者，是崇拜真理的人，是為真理活著的心，是借助「活著」甦醒生命的神靈。
對光明諸佛的無上崇拜，是修行者永不枯竭的力量源泉；虔誠心是修行者的生命根基；出離心是修行者的護身鎧甲，真理法義是修行者的食物泉水；直面寬恕是修行者對諸佛的究竟供養。
第二，寬恕是唯一道路。
浩瀚佛典浩渺經藏，八萬四千解脫法門，對應眾生八萬四千煩惱。
一切智慧只因一切煩惱。
學習經典的目的，是為了明心，明了生從何處來，死往何處去。
修行禪定的目的，是為了在明心基礎上，覺悟自性。
明心見性時，則脫落生死。
生從生處來，死往死處去。
生死不與覺性相對。
覺性安住於生死中。
生死於覺性中相續。
於生死中，無染無掛，是見性解脫。
見性中，生死涅槃本空，無生無滅，是圓覺諸佛。
智慧是為了解開心識迷惘，迷惘有分別，分別而煩惱，煩惱呈現生死。
若心靈踐行寬恕，溫暖的體驗，安撫了煩惱，也就熄滅了分別。
分別心熄滅，則覺性圓滿普照。
寬恕心圓滿，則究竟了慈悲性。
慈悲與智慧是一體一性。
究竟慈悲是圓滿的智慧。
究竟智慧是圓滿的慈悲。
於是，浩如煙海的經書，在解開生死奧秘的同時，也闡述了究竟寬恕的原委。
心向寬恕，一心寬恕，踐行寬恕，究竟寬恕，實相寬恕，就實證了經書中，如實見之真義。
第三，慈悲是宇宙終極實相，唯一實相，圓滿實相，究竟實相。
慈悲，是三千大千世界，無限宇宙「生命」，根本的究竟性質。
慈悲，絕不是三界六道「知覺」眾生，所能體驗，所能理解到的「感受」。
慈悲，是究竟清淨的「無限接納」；慈悲，是無為無不為的「隨順圓滿」。
慈悲，是與眾生一體「同體大悲」；慈悲，是離「我、人、眾生、壽者相」的「普照圓覺」。
慈悲，是宇宙隨心量所現，而於心中不變的「如來」。
慈悲，是眾生隨煩惱緣起，於緣起中清淨的「本來」。
對於修行者而言，活著只是為了到達慈悲終極。
哪怕身心意識死亡，也不能停止對慈悲的恪守。
慈悲，是所有一切靈性生命，唯一正確的依止與終極歸宿。
修行者，只能遵守正確，不可以，愛惜自我。
因為修行者，是只為真理活著的靈魂。
