（2021-11-08 14:50:19）
人，有六重身體。
最表面的一層，是肉體細胞組成的肉身。
源於父母，由遺傳基因、蛋白質、電解質、細胞核、細胞、骨骼、表皮構成。
受世間自然因素制約，吸取自然養分成長，隨時間流逝衰敗。
意識的自我，認識到我可以操控肉身，因此以為肉身的感受、感知、經驗就是我自己。
更深入的一層，是精神領域的身體。
源於思想，由記憶、概念、邏輯、思維、情感、體驗、情緒、想像構成。
也就是我們所說的情志與意志。
這一層身體的具體表現，就是睡夢中，在夢境場景中，生活經歷的自己。
凡夫不認識自己的生命內在，一貫認為身體與意志，感受與思維，意識與感知，就是真正的自我。
在肉身死亡後，這個慣有的情志意志自我，會隨著習氣業力的裹挾，進入夢境般的中陰身。
也就是民間傳說中的，陰間世界與靈魂。
靈魂，因為攜帶著此人前世的情志與意志，受前生的習氣與感知左右，
因此顯出此人生前的形象。
但是靈魂由於業力構成的密度鬆散，所以在陰間停留的時間不會很久，
就必須要尋找載體，進入投生投胎的過程。
否則，失去肉體依靠的靈魂，就會越來越虛弱，直至陷入荒漠中。
分解之後的靈魂，並不會真正消失，而是陷入虛弱散亂的感知狀態。
一種失去自主意志，完全昏暗迷亂的狀態，繼而陷入沙漠般的荒野中，走投無路，瀕死未死。
孤魂野鬼，既無法投生轉世，也無法脫離荒野，既沒有人間供養，也沒有處所收留。
靈魂處於孤單絕望的狀態，持續很多年。
因此對於靈魂而言，盡快的投生轉世，盡量能往生人間富貴人家，是真理是正途。
世間非大善大惡的普通人，善惡業存於表淺，並非侵入心識的芸芸眾生，皆屬於此道。
第三層身體，是我執，也就是內心的認知，認知的基礎是體驗。
體驗是心靈細膩覺受的凝固，凝固的覺受形成經驗，經驗固化形成體驗。
體驗對生命覺知的塑造，形成了認知。
認知對體驗的具體認識，形成了認識具體體驗的，認知確定感。
確定的認知，就是自我。
你好好體會一下，無論你想什麼，做什麼，幹什麼，
一定是因為，你「想要」做什麼，想什麼，才會去做。
這個「想」的動機，並非源於你的大腦，而是源於心靈願望。
換個角度說，心願，就是認知的具體表現。
若內心深處的認知，沒有發動願望，僅僅只是頭腦中的胡思亂想，
絕不可能促使你，去完成某一項行為。
而動機的主體，絕對是，有一個確定、明確的意圖，才稱得上心願。
這個確定、確實的意圖，就是認知，也就是自我的主體核心。
我執，就是認知確定感。
認知體現著體驗，體驗塑造著認知。
體驗是更深層的細膩業障聚合，認知是細膩的幻覺成境界。
認知確定感，會在微觀空間中，呈現出此人的形象身體。
會隨著，此人心中認知的，純淨慈善境界不同，而顯現出不同的身體形象。
有些人的，心靈認知體驗，是純淨、柔軟、善良、寬容、清淨，
認知形成的體驗，就會展現出年輕、健康、英俊、光芒、聖潔的形體。
這些人，就是人類所說的天人，死亡後受善業牽引，會隨著天降之聖光，升入天堂。
更多的人，心靈認知體驗，是仇恨、懷疑、殘忍、憤怒、妒忌、貪婪、虛偽、惡毒。
體驗塑造的認知，就會顯現出黑暗、醜惡、虛弱、卑賤、腐敗、絕望的形態。
這些人，就是地獄、餓鬼、畜生道眾生。
心靈認知，脫離肉體後，會隨著陰冷恐懼的體驗，尋找避難所。
因為生前，種種惡毒憤怒的體驗，會在脫離意識後，反噬自我認知。
自我在惡毒兇殘的感受中，感知到種種魔鬼野獸的攻擊。
慌不擇路的情景中，逃入的避難所，往往都是畜生、餓鬼、地獄道。
這三種身體，由於業力凝聚，認識記憶的緣故，都是帶有死者前世形象的。
第一種精神構成的身體，由於聚合業力因素的密度不大，難以在微觀空間維持很長時間。
而認知呈現的身體，由於善惡業比較深重，業力構成的密度很大。
所以，無論是上天堂的，還是入地獄的認知形態，都會存在很漫長的時間。
最少最少幾千年，隨著業力的轉化，而體驗境界會有所改變，導致認知形態的遷流。
這就是天上的神靈，會有應劫的緣故，也是地獄眾生，也會有轉生的機緣。
三界唯心，萬法唯識，善有善報，惡有惡報，自作自受，如影隨行。
第四層身體，覺知身，只有得道者具有。
修行者，在一生磨難煎熬中，恪守信仰堅貞，恪守心性純潔。
清白自好，心底坦誠，以神靈的愛與純潔，淨化凡人的身心。
寬恕替代了認知，純潔取代了體驗。
於是，人間的自我認知，會隨著一次次的矛盾、磨難、災難的洗禮，
會一次次地瓦解，淨化，淡化，分解，消失。
於是，身心內在的，生命最基礎的，空間存在感，就會在身心意識中，逐漸體現出來。
修行者的，身心意識中，會出現不動不變、朗朗晴明、安寧廣袤的空間。
空間中，沒有認知，就不會被認知分裂成世界。
空間中，沒有意識，就不會被意識延展為生活。
空間中，沒有自我，就不會有自我活著與死去。
空間，就是生命。
覺知，就是空間。
此時，你身心外的宇宙空間，與身心內的，覺知空間，是同體一性的。
在人世間活著的你，看到的眼前的空間，就是你身心中，覺知空間的投射。
這一層身體，沒有人類的形態。
空間，就是新的身體；覺知，就是新的意識。
存在，就是新的自我；覺照，就是新的思想。
這是得道者，壽與天齊，永不墮輪迴，名造物主。
第五層身體，是聖賢之地，是亙古真神。
在覺知空間中，會出現，空間破碎的空隙。
空隙滲透進入存在感，存在感開始坍塌粉碎。
縫隙中，滲透進入的，是無條件的接納。
是究竟徹底的無為，是無生無滅的平安，是熄滅過去未來的當下。
是無我無眾生無壽者的寂靜，是無礙無漏普照十方三世的智慧。
是徹底究竟的離棄，是究竟徹底的清淨，是溫暖無差異的愛與擁抱。
法界，是以光明呈現神性，光芒卻無法觸及神性，神性是清淨無雜染，無生無滅。
神性，是與法界諸神同性，如太陽光與燈光相融，智慧無漏慈悲無二，同體大悲。
法界整體，就是覺者的身軀；整體神靈，就是覺者的智慧；無相光明，就是覺者的形態。
建立於，覺知存在感上，層層疊疊無限浩渺的三界蒼穹宇宙，在法界覺者智慧照耀下，
真真切切，只是指尖一粒沙。
第六重身體，我雖有記憶，但是目前並未證到。
那就是覺性中的，寂靜涅槃。
那是修行者，原本的樣子。
普照十方的智慧，是錯覺。
慈悲眾生的接納，是負累。
光明極樂的莊嚴，是捆縛。
光耀眾神與法界，是詫異。
無生無滅之清淨，是倒影。
無來無去之圓滿，是虛妄。
無法可得，無境可證，無佛可成，無行可修，無路可達。
隨緣性起，無取無證，隨緣不變，究竟圓滿，寂靜涅槃。
即是當下顯現的，顯現原本未曾發生。
名如來法身。
