(2016-06-30 11:23:31)
問：為何在邪教徒集體發邪念，詛咒宇宙神佛的場所中，我也能體驗到強大的能量場？很多邪教徒之所以執迷不悟，淪陷在邪教謊言的控制中，就是因為切身體驗到了能量的加持力，所以不敢從理性上否定邪教的殘忍與謊言，請老師開示宇宙能量的緣起。
答：佛說，宇宙緣起性空，因緣和合所現世界，眾生自心現量，妄想相續所現生死輪迴；法界緣於本覺的錯愕，覺明為咎猶如眼病，妄想空華，由無生無滅，純澈遍滿的自性中，升起對自性本覺的認識，此認識即覺性，依覺性而假說有自性。覺性，覺悟了非生非滅，非存在非不存在的本性，對本性的覺悟理解，幻化出覺性，覺性現莊嚴光明法界，法界只是自性一念錯覺，錯覺熄滅，自性實無可得，無所得即無所滅，不可得即無生，無生本來圓滿，清淨隨順，包藏宇宙過去未來，十法界於自性中，如太空中飄浮一粒灰塵，灰塵本妄想，妄想熄滅即不可說，當下無掛名圓覺。
覺性錯覺了自性，倒映自性，於自性中升起法界光明純滿，純澈光明即覺性智慧，覺性智慧認識覺性即現法界，認識蒙蔽了覺性，法界牽引覺空普照，現覺性中細膩流動光明，因覺性所現世界。法界是覺性智慧普照的結果，因普照所現的世界，隨覺照的智慧純澈程度，所現法界內，覺性空性的不同境界程度，有能覺必定有所覺，能覺是覺性普照，所覺是法界光明海洋。
無邊無量光明世界，眾生細膩智慧，升起於覺性普照，也牽引普照覺性，形成純明中細膩分別，分別即流動，流動即生滅，生滅即變易生死。變易生死現覺悟智慧，覺悟智慧對覺性純明的認識，掩蓋覺性純明，呈現出法界眾生光明心中，不同空性境界的覺照性，覺照即智慧的形象化，呈現出眾生不同智慧境界，不同層次的光明身形態。因此，法界緣於覺性，覺性對所覺境界細膩的取捨，眾生依自心量，所現生命形態的差異。
故而佛說，一切賢聖皆以無為法而有差別。何為無為法？心離取捨名無為。
法界眾生，依覺性中空性的境界認取法界，本覺明空，被不同境界的認識智慧所掩蓋，覺性被掩蓋明空的智慧所牽引，被智慧掩蓋的覺性，就是被眾生光明身，掩蓋了明空普照的覺性，覺被所覺牽引，空性被境界蒙蔽，純明被光明塑造，形成了法界層層疊疊的世界眾生，法界眾生依自我覺性智慧，所現生命內在境界，依內在覺空境界，所現光明報身，以及報身所對應的空明法界境界。
當法界眾生，被覺性中，普照世界的細膩智慧所牽引、蒙蔽、塑造，在無限漫長的歲月中，智慧掩蓋了覺性，境界掩蓋了空性，光明凝固了明性，純澈明空的覺性，陷入了對所覺照的境界認識，猶如人將鏡子中的影子當作了自我，執迷影子的人，卻徹底遺失了自己的本來，猶如眼睛將所見的事物當作了能見，在所見的景象中尋找能見的眼睛，眼睛就在尋找中迷失了能見萬物的純澈圓滿。
迷失在所覺中的覺性，被所覺束縛在境界中，覺性在所認知的境界中，層層深入的認知，認知與境界固化了覺性，覺性隨境界所現困頓，猶如人疲憊時，打盹一樣，覺性陷入了覺性編織的夢境，虛幻夢境中，覺性因境界所現存在，存在呈現出虛空；覺性在存在感虛空中，表達覺性的認知，認知呈現出心靈原始覺知，心離分別為照，心隨分別為知；覺性在存在感中，隨覺知展現覺性光明，光明在存在感中被滯澀，被存在感錯覺滯澀的覺性光明，就是覺受體驗。
覺知所現細膩妄念，覺受所現業感境界，覺受裹挾覺知，覺知牽引覺受，妄念相續業感，形成了心靈對於存在感，最原始、最本初的分別，分別即認知，認知即取捨，取捨即流動，流動即生滅，在存在感的滯澀中，心識被境界綁架，覺知分別牽引業感夢境，妄念生滅呈現出業感覺受，覺受就是三界六道中，最基礎、最原始、最高層、最細膩的能量源頭，能量緣於心識辨認，以覺受業境，所現能量表現的最高處、最基本、最原始的運動形態。
心識覺知，覺知了存在感，對存在感的分辨，呈現對存在的覺受體驗境界，對於存在的體驗，分別出「存在」的當下，因覺受了當下存在感，而有了對存在感過去以及未來的覺知分別，對存在感的分別，牽引業感體驗，妄念震盪體驗境界，而在存在感虛空中，展現出時間的錯覺移動，隨著時間的錯覺延續，覺知在覺受所現的業感境界中，將存在感虛空，分別割裂成為，一個個無數的認知錯覺，對存在感延續的認知錯覺，呈現出無盡無量時空世界，覺知被時空錯覺牽引，在時空中呈現出細膩的分辨，分辨即宇宙中最初的有生命靈覺，覺受被境界所掩蓋，在境界中被業力能量塑造成不同的業身，覺受體驗呈現出三界中，有形生命的能量光明形態。
能量緣起於心識，物質微觀到能量的盡絕處，就是心識分別的錯覺處，能量形態表現著心靈覺知，妄想錯覺展現基礎能量形態，妄念呈現覺受業境，業力流動業感聚集，因緣和合展現世界，由不同維度層次的微觀能量粒子，聚合所現不同宇宙層次的時空世界與靈性眾生。
能量是心識錯覺的體現，心識分別決定能量聚合波動的形態，這就是現代物理學中，量子力學所提出的「能量測不準原理」的根本原因，即宇宙微觀能量粒子存在形態，會隨著觀察者的意識而改變，測不準原理簡單來說，就是我們無法既準確地測量粒子的位置，又準確地測量粒子的速度，因為無論如何觀察，我們都得通過光量子來確定粒子的位置，而光量子撞到了粒子又勢必會改變粒子的速度，所以說無法同時得到兩個精準的結果，後來波爾的補充定理又指出，我們永遠無法同時準確地測量粒子的所有屬性，所以粒子是永遠不可預測的，當我們在深入探索微觀能量存在的時刻，探索者對能量的認知手段，會改變能量本來的存在形態，能量形態會因為探測者的認知，而發生存在形態的改變。
故而佛說，唯心所現，唯識所變。
人類的身心，就是由無數無盡的細膩念頭，攜帶業力構成了層層疊疊的微觀感知時空，無盡無休的時空世界，層層疊加，構成了不同境界、大小的微細能量顆粒，這些最基本的能量，緣於眾生的無明心，由心識攀緣展現出能量業的波動形態。所以，宇宙緣起性空，也是能量波動運行的體現，而能量緣起於心識，又說，三界唯心，萬法唯識；心，是承載能量，展現能量的平台，識，是構成最基礎能量粒子的因素，識牽引心，心隨識現，就是能量最原始的光明超意識形態，這種超意識的能量，以純粹的光明智慧所現，時空由此光明中誕生，也就是宇宙中最初的，造就宇宙眾生的大能、造物主、宇宙本源，是宇宙的最基礎最高處，也是三界的緣起，是法界倒影的波動。
在能量粒子展現心識分別過程中，心對於識所分別的認知，呈現出對覺性光明的辨認，心識攀緣光明，對光明的攀緣，展現出對於光明形態的區分，有了對明亮的認識，就對比出黑暗的存在，對於黑暗的認知帶動覺受，形成了恐懼，對光明的認知帶動心靈覺受，形成了希望；黑暗升起於光明，猶如恐懼源自於希望，希望的覺受帶動心靈覺知，心識被希望所裹挾，希望的錯覺扭曲心識覺知，覺知被希望塑造，而成為有形態的光明展現，以不同的形態展現的光明希望，就是我們認知的宇宙高層時空中的神靈，祂們以光明、慈悲、憐憫、幫助、捨棄、布施、同情、愛、溫暖、理解、接納、安詳、擁抱來展現生命的希望；被心識的恐懼，所塑造的心靈覺知，呈現出宇宙魔性的因素，魔性以恐懼展現出黑暗覺知，是自我維護、自私、緊張、冷酷、妒忌、仇恨、貪婪、慾望、殘忍、吝嗇、嫉恨、誹謗、排斥、懷疑、攻擊、傷害，以諸種身心暴力，來呈現心靈覺受恐懼的壓力。
心識被希望的體驗，塑造成光滿宇宙的神靈，神靈依自己對存在的認知，保護生命的願望，開創出三界內不同層次境界的宇宙世界；心識被恐懼的體驗，塑造成維護光明存在的、恐懼光明消失的魔性神靈，魔性源自於心靈覺知對光明形態的取捨固守，對光明形態的認知是正神，以純潔純淨呈現生命的希望，對光明形態的認知固守展現出黑暗，對黑暗的覺受，呈現出心靈恐懼，恐懼光明的失去，從而利用懷疑、拒絕、猜忌、妒恨、暴力、兇殘、冷酷，試圖阻止光明消失的恐懼感，展現出來了，宇宙中負面的生命，就是魔性，魔性緣於眾生心靈深處的無明，心識存在感是魔性生命的源頭，或者說，魔性與神靈都緣於心靈造物主。
神靈，是心對存在的覺知；魔性，是心對存在的認可。
是造物主所呈現出對存在感的兩種對立認知，展現不同的生命體系與體驗境界，神靈以希望與愛，維護生命與光明，因為光明與生命，是造物主意志與生命所呈現；魔性以懷疑與對抗，維護生命與光明，魔性所維護的，與神靈所表達的，都是光明與生命，或者說，魔性與神靈，是造物主造就宇宙萬物的，無窮生命力的不同展現，猶如銀幣的兩面，神靈與魔性是不可分割的，對於光明的認知，必定呈現出黑暗的存在，黑暗與光明都是存在感的體現，魔性以懷疑、抗拒、暴力、冷酷、殘忍、惡毒，試圖清理光明中，導致光明逐漸黑暗的因素，試圖以暴力、拒絕、冷酷，來粉碎影響光明進入黑暗的因素。
神靈以布施、放棄、賜予、無我、自由、純淨，展現生命原始的希望；魔性以固守、獲得、貪婪、自我、束縛、眷戀、索取、污穢，呈現出敗壞生命的基本因素。
三界六道緣於心識對覺性夢境的取捨，心識覺知了光明，覺受凝固了分別心，分別就是黑暗，光明中呈現神靈，神靈是錯覺扭曲了覺知，黑暗中蘊含魔性，魔性是體驗帶動了覺受，魔性以覺受體驗，維護存在感的永恆，神靈以謬誤覺知，呈現存在感的無盡無限變化，魔性以體驗維護光明，神靈以智慧展現光明，魔性與神靈，都是造物主的兒子，在以各自不同的角度、方法，去維護三界眾生的根本無明，魔性以覺受體驗的細膩貪愛，在控制靈魂生死輪迴，以眾生七情六慾、愛恨情仇、情感慾望的體驗，牽引眾生輪迴生死，維護了眾生的心靈體驗，就穩固了造物主所開創生命的願望；神靈以光明智慧、無限神通，依淨化眾生心塵而開創光明世界，依眾生心識分別，所現開創時空的無限智慧，依智慧淨化心識，依光明驅散恐懼，從而維護造物主統治世界的理由。
神靈扮演善人，以歌頌光明，讚歎真理，弘揚博愛，以希望來維護造物主的正確性，這就是三界中，一切外道修行者，歌頌宇宙主宰，崇拜真理永恆，崇拜偉大上梵之緣起；魔性扮演惡人，以生死痛苦，慾望仇恨，弘揚獲得索取，讚美慾望貪婪，來歌頌造物主的能力，以恐懼維護造物主的威嚴，這就是六道微塵宇宙中，所有魔法、邪教、罪惡生命，以及邪法能量的緣起；所以，佛教祖師都勸導弟子們說，遠離一切希望與恐懼，只安住當下內心的安詳，保持內心深處的清醒覺知，見即是修。
《楞嚴經》中有一句話，純想即飛，純情即墮。想的根源是覺知，覺知扭曲覺性純明，在三界內呈現出神靈無限光明慈悲；情的根源是覺受，覺受蒙蔽覺性空性，展現出三界魔性的愛渴貪婪。命因欲生，欲因愛有，愛生於體驗，體驗生於覺受，故而，清淨持戒，就遠離了魔性，勤於思辨，海量學法，佛知見可破三界六道無始劫無明黑暗。
法界中沒有能量體現，因為法界眾生光明身心中，沒有承載業感的自我，無我的純淨眾生，身心純明散發純光，相互融合相互輝映；法界就是無限無邊的光明海洋，光海中，不同境界，不同層次的光明圈，猶如燈光、月光、蠟燭光，與太陽光相互融合，相互交融，法界宮殿輝煌燦爛，莊嚴殊勝，各神靈國土妙明巍峨，極盡美好，無限莊嚴；法界純明圓滿，猶如眼光純澈不掛雜塵，眾生身心由覺性純明所現，法性境界內極樂圓妙，殊勝妙樂，無限慈悲純淨。
能量只在心識分別中呈現，能量就是業，業即分別心所呈現，分別心有取捨，則業力表現則有生滅，微觀能量粒子的生滅相續，構成了三界時間與空間，被時空流動所擾亂的心靈覺知，在時空中展現對業境的認知，就是原始的眾生，眾生認知中，同時存在兩種生命體系，認知中的理性明澈，代表宇宙中的神靈，神靈以智慧光明所現存在；眾生的認知，同時帶有對所認知的體驗，體驗就是魔性，以對於認知事物的眷戀、貪愛、索取、固守、滯留，所現存在感的具體形態。
當緣於體驗與認知的三界眾生，被體驗裹挾，被認知綁架，先天純明覺性被業境蒙蔽，在業境中尋找自己原始面目的覺性，就在業境中錯覺出輪迴流轉的眾生，當業力生命，在尋找本初覺性的過程中，被認知錯覺牽引，被體驗感受層層蒙蔽，就在心靈存在感基礎上，添加蒙蔽了層層疊疊無數無量的妄想習氣、業力感受，層層業力感受就是層層微觀能量的表現，能量微粒組合疊加，業力感受與妄想交織成幻境，無盡細膩宇宙微觀能量，就層層塑造、束縛、凝固生命的心靈，在不同世界中，形成生命的業心表現形態，業境迷心，眾生共業聚合所現人間世界，生死福禍，恩怨情仇，因緣輪迴，皆是因眾生無明心所現。
一切眾生，皆以自身業力所現世界。——大士
當覺性疲倦，困頓錯覺所現存在感的最初，覺知分別所現能量最基本、最原始、最本源、最高境界的能量形態開始，覺知妄念牽引覺受境界，境界業感蒙蔽覺知，層層疊疊不斷的妄想輪轉，就呈現出能量粒子層層疊加，細膩微觀能量不斷的組合，構成粗重能量時空的過程，構成能量的顆粒密度越小，能量的整體境界越廣大，能量顆粒越微觀，能量密度越大，微觀下能量構成的世界範圍就越廣大，構成能量的粒子越微細細膩，能量蘊含的質量越強烈，能量所表現出來光明就越強烈耀眼。
從存在感錯覺分別開始，能量的運動聚合形態，一直到我們人類所認識到的，物質世界表層時空，中間有無限無盡無量無際的時空，任何時空中，在這一時空境界中都充滿了無數不可思議的微塵世界，猶如大海泛起浪花，任何一朵浪花中都充滿了氣泡，每一個氣泡中都是無限廣袤的宇宙，宇宙中又充滿世界，世界中也有大海與浪花……
而任何時空中的大海中、海洋中整體卻蘊含著，無盡無限暗流構成的，不同密度水流構成的浪花，任一浪花中依舊充滿了氣泡時空，以及時空中遍滿虛空的世界，宇宙微觀能量粒子的層層疊加，展現出來三界宇宙範圍的無限廣袤，而能量的疊加聚合，本質上卻是眾生無明妄想的相續輪轉，一微塵中的無限宇宙，恰恰是我們意識一念中，包涵的層層疊疊，無限深入的細膩微細覺知，一念之中，蘊含一千六百兆細膩妄想。
我們所認為的自己，就是由心靈最原始的覺知妄念，陷入覺受境界的業感世界，而層層疊疊輪迴流轉，生生世世輪迴往復。在流浪生死的旅途中，我們的心靈體驗，與不同妄想業力構成的業境世界發生著聯繫，我們目前的心靈情感覺受中，任何一絲覺受，任何一念取捨分別，都連帶著，由無盡細膩妄想業力構成的層層疊疊、無限遙遠、無限廣袤、無限龐雜的宇宙另外時空，我們的心識體驗、覺知分別，與微觀宇宙時空中，所有微觀能量構成的世界中的其他眾生，都存在緊密的、不間斷的聯繫，我們所認為的自我，實質上就是這些細膩妄想，因緣際會所現的業果。
我們認為自我與世界，本質上，就是這些川流妄想，激蕩心靈業感形成的幻化境界，一切都是心靈的夢境，夢境中，並沒有實質存在的自我與世界，自我只是心靈覺知，世界不過是覺知所現的理解。為何我們會做夢？為何我們無法停止身心感受？為何我們無法停止意識思維？根本的原因，是因為，我們所謂的自己，僅僅是意識牽引覺受，體驗席捲覺知，心靈在業境中的錯覺，錯覺了存在，存在的錯覺，就是你與我，我們的靈魂。我們的見聞覺知，僅僅是心靈業感，錯覺了存在妄想。
生死、命運、世界、眾生，都緣起於心，心靈對希望與恐懼的取捨，展現出生命與能量的流動，三界眾生，身心中都蘊含著神靈的光明，以及魔性的黑暗。當我們的信仰建立在自我保護，自我獲得的基礎之上，對能量的渴望，對神蹟的崇拜，對力量的依賴，對利益的期許，對永生的羡慕，最大程度地發掘了靈魂深處的貪婪，貪婪與激情，點燃了我們內心慾望的饑渴，我們為了自己能成佛，自己能高人一等，當我們對成佛的渴望，鼓勵了人性貪婪，對自我成就最大化的滿足，我們就在不知不覺中，被魔性牢牢地抓在手掌心中，我們的起心動念都連帶著，三界內極盡細膩、微觀深入的龐大廣袤世界的眾生，我們對自我維護，就呈現出最原始魔性掌控生命的意願。
魔性的體系，從物質能量的緣起，一直衍生到能量構成生命的表現狀態中，當眾生身心妄念聚集業感，形成自我的覺受時，生命蘊含的魔性，因自我的概念，固化心靈業感，形成了真正控制個體生命的魔王，眾生因想而有自我，想陰呈現魔王的具體生命形象；而被自我脅迫心靈，沉淪生死苦海不得解脫，就是魔王控制了靈魂，奴役眾生流浪生死；我們內心的貪婪，就是魔性控制我們的繩索鐐銬，我們對能量的極度渴望，對自我的極度愛護，對自我成佛的極度滿足感，恰恰是魔性在你我身心中，施展魔性的法力，以貪婪慾望，控制我們的身心深處，細膩的體驗覺受，讓我們臣服在魔性的魔爪之中，將生命的未來，靈魂的希望，交給了貪婪慾望中，魔王的狡詐殘忍。
古代聖賢所說，一念貪心起，萬丈地獄開。一念惡，魔鬼相隨，禍雖未至，福已遠離；一念善，神靈庇佑，福雖未至，禍已遠離。神靈與魔鬼，天堂與地獄，眾生體驗覺受的一切境界，皆由無明心所幻化。
當我們誤入各種邪教，修行邪法，渴求自我成佛，渴求能量加持，渴望神佛保護，渴望高高在上，高人一等的心，牢固地樹立起我們的自我人格，覺得自己如何高大上，如何了不起，如何偉光正，自我就是神靈在世，無所不能的時刻，也就是魔王通過我們的身心，展現祂控制三界生命的時刻，你的貪婪、慾望、自我，就是魔王驅使你靈魂進入地獄的皮鞭，你內心的緊張、焦慮、恐懼、仇恨、殘忍、無恥，就是魔王脅迫你的靈魂，綁架你的良心進入無間地獄的鬼卒。
當邪教徒集體在心意中，發念詛咒釋迦牟尼佛，詛咒耶穌、老子這些宇宙神靈，統統被輪法消滅，被邪教徒殺光，這樣的惡毒兇殘的心靈覺受，就招來了宇宙微觀世界中，魔性體系裡蘊含的妖魔鬼怪，這些微觀時空中，蘊含的生命是以能量的形態，展現生命的存在境界，一個邪教徒的身心內，就蘊含著從最基本的魔性性質，一直到能量最表面的魔王鬼卒的法力，那也是充滿微觀宇宙時空的，龐大不可思議能量。
所以，當邪教徒們聚合，一起發邪念，詛咒宇宙中神佛死亡，在意識心中，幻想自己手拿刀劍，砍殺釋迦牟尼佛，砍殺耶穌、老子，以及充滿宇宙十方三世的諸佛與神靈，這樣惡毒殘忍的邪念，背後連帶著三界魔王的黑暗與仇恨，魔王體系中鬼卒、妖怪的能量，就會以此邪教徒的肉體身心展現。眾多邪教徒的身心中，妖魔鬼怪的能量聚合在一起，就是你體驗到的強大的能量場，這種能量場能夠治療疾病，卻無法更改因果。所以，當初練邪教治好的疾病，十幾年後再次發作時，基本上都是癌症、絕症，根本沒有治療康復的可能性！
當邪教徒在邪法中消耗乾淨了生命所有的善念福德，身心深處被魔王鬼卒的能量充滿，死後就百分之百墮落在魔鬼的世界中，在無間地獄中永世煎熬，在《楞嚴經》中，佛陀曾預言到末世邪教的出現，並且明確指出，邪教徒與其師父，死後將墮落在無間地獄中，受盡痛苦，永無出期。
佛法修持也有能量展現，當清淨修行者在一起打禪、念經、懺悔、發清淨大願之時，清淨心中，純淨覺知熄滅覺受貪慾，覺性純明的普照，強大而柔美的光芒，如光明瀑布一般，從行者柔軟善良，純淨心靈中流淌而出，覺性圓滿智慧在修行者身心體現，就是溫暖的慈善，是祥和美妙的極樂，是養育肉體細胞、修復情緒、融化焦慮的安詳甘露，是擁抱心靈、安撫心靈恐懼的無限慈悲，是哺育眾生靈魂，無窮盡的愛與能量，是周遍宇宙萬物，接納眾生罪過，擁抱生死苦痛的包容與寬恕；清淨修行者，以謙卑樸素，來表達眾生平等的慈悲包容，清淨安詳的心，與微觀宇宙、細膩能量世界中的神靈，相互融匯貫通，微觀宇宙世界中的，無限細膩龐大廣袤的光明神靈，以覺性純澈的智慧光，洗滌修行者的身心微觀意識覺受，我們就會在禪修、學法過程中，體驗到安詳、清澈、明晰、輕柔、踏實、喜悅、幸福、美妙無限、清淨極樂、慈悲大愛的溫暖感受。
佛法修行者安住在心靈柔軟的安詳中，在安詳的接納中，就會呈現清醒純淨的清澈，清澈就是三界高層神靈的智慧，伴隨著強烈而明媚的光明。清澈在安詳心中展現，安詳的覺受消融於清澈光明，清澈中的明媚光芒，熄滅了安詳的體驗，所有的體驗熄滅，伴隨體驗的覺知疑惑，也就融化在細膩柔美的覺照光中，明晰覺光就會從清澈中綻放，明晰如太陽般，自核心綻放無限光芒，光明無雜，照破心靈細膩覺受，一切體驗疑惑在光明普照中消散，累世劫生死的苦痛，無量劫輪迴的恐懼，皆如冰塊融化在無限廣袤的溫暖光芒中，明晰消散了純澈的覺受，覺受熄滅，如太陽般的明晰，也就失去了普照的對境，刹那間，光明與黑暗脫落，虛空與世界粉碎，時空停止，過去未來熄滅於當下，而當下，卻無掛對當下的分別。
存在感如水汽蒸發，三界六道，神靈魔性，天堂地獄，如夢境般消散，在夢境中復甦，卻無掛夢境的清醒，就是明澈十方三世，覺遍宇宙微塵的明空普照，三界六道，無限宇宙微塵，宛若太空中飄浮的一粒微塵，覺性無雜，亦無所覺，無掛無礙，如眼光純澈，曉了世界，而純澈眼光卻無掛世界，明晰遍滿而無染微塵，於十法界生滅諸法中，無生無滅，於眾生身心煩惱中，無染無掛，性空不動，無來無去，是名圓覺。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。——《心經》
純澈覺性熄滅普照智慧，周遍宇宙微塵，包藏過去未來，洞照十方三世的大智慧，熄滅於明晰無掛，覺性純澈如殘夢消散，一切法不可得，是名寂滅，一切心不可得，是名覺者；不可得，不可說，無所生，無所滅，隨覺性現世界，於世界中隨處展現，卻無來無去，隨生滅現諸法，於諸法中無處不在，卻圓滿無掛，假名諸佛，是名不動如來。
一切煩惱於自性中升起，熄滅於自性，自性在煩惱中清淨，覺醒度脫無限妄念，生滅幻境於明澈中消散，無所得，是如來普度十法界眾生；不可得，是無量無限眾生，圓滿在如來極樂世界，覺悟當下，就圓滿了十方三世，成就無量宇宙微塵國土。
佛由心作，自心是佛，即心即佛，是心是佛，離心無佛，心外求佛名外道，心內求佛為正途。
問：老師，法界眾生以覺性智慧體現存在光明，這種流動的光明與行陰流中流動的光明，有何區別呢？
答：法界無承載能量的滯礙，法界眾生是純明波動，法性依覺性表現空性境界，境界展現空性程度，空性展現出的法性光是透明的，光明相互滲透相互包容，光明不與其他境界相對。或者說，因空性純度所現光明境界，空不異空，明不異明，只是純度有所差異，猶如純淨水、礦泉水、自來水的差別，一切眾生境界是互通的，猶如蠟燭光、太陽光、火柴光，都在虛空中展現，但是光焰不會形成對比，虛空包容光焰，光焰融化在虛空中，卻不會掩蓋虛空，光明與光明之間融合沒有阻礙。
而三界光明是幻有的，存在感幻現出光明實有的特質，存在感是覺性的困頓，法性的滯留，空性的倒影；幻光呈現出存在的依據，錯覺存在幻顯光明，光明就必定與黑暗相對立，有光明，就必定有光明無法穿透的黑暗。或者說，三界內的黑暗，是因對光明的確認而展現，黑暗與光明對立，黑暗無法融入光明，光明與黑暗相互依存。
就好像，在透明玻璃打上光柱，透明玻璃反射光是明亮的，因為有光，從而展現出光明的對立面。三界與法界的區別，就在於這個透明玻璃，玻璃就是存在感、識陰、造物主、三界能量以及生命的起源；如果存在感粉碎，光明就沒有了落腳點，沒有了實有光明的映照對比，黑暗也就無法凸顯，黑暗與光明在虛空中無法立足，無法形成對比，也就無法依存展現；虛空本來是透明的，透明無法掛染光明與黑暗的區別，無掛染，無生滅，無阻礙，本來清淨是法界純澈寂照，無生無滅是圓滿十方，無來無去是不動普照，虛空就如覺性，覺性普照中，虛空細膩波動所現差異，體現出法性明光流動，就好像虛空本身的純明波動一樣，波動就是眾生，眾生依境界波動，形態有所差異，但是波動明空本身，不與虛空相對立，猶如海浪翻湧，並不與大海相對立。
