- 修行者，不是要「成為」什麼。
而是，不被心意成為「什麼」。
- 人格，是心靈認知，攀緣肉體根塵，形成的感知記憶。
因此，當人格在「空性」中分解、淨化、消融的過程中，
自我感受會歇斯底里地，不顧一切地反撲。
會絞盡腦汁，敲骨榨髓般，搜羅能吸引人格興趣的因素。
會不自控地，從心底裡泛起對真理的懷疑，抵觸，拒絕。
這個時候，要確定一個事實：
當「人類」，是絕對沒有出路的。
唯有從人性中解脫，才是靈魂唯一的希望。
將心靈注意力，從頭腦意識的概念中，轉向心靈背後清澈的感知力。
去仰望神佛，去渴望天堂，去體驗崇拜，去感知心靈深處的「生命」。
在身心內在絕對的黑暗中，那一絲純淨的虔誠心，
是生命曙光誕生的基點，是神佛替換人格的天路。
- 知見改變體驗，而靈性蘊含在體驗中，因此，知見的修行是一切靈性修行的基礎。
- 如果這具身體就是「你」，
那麼人生的歷程對於你，該有多絕望。
如果你「不是」這具身體，
那麼對於「靈魂」的你，人生就具最珍貴的意義。
- 人類，身體就是「他」自己。
因此，人類無法從「意識」的掌控中解脫。
修行者，身心內的「妙受」，是他自己。
於是，妙受「身」內綻放的光明，正覺是「祂」的意識。
- 修行者，是徹底開放的心。
心之開放，接納心意分別。
究竟接納的清澈中，是究竟解脫的「聖智」。
無生無滅的大解脫，是圓滿周遍的「不動」。
- 昆達里尼（拙火定），就是「阿司匹林」。
阿司匹林是藥物，治療感冒用的藥物。
拙火定，是開啟人體蘊含的精微能量。
阿司匹林的背後，連帶著西方整體的科技體系。
昆達里尼的背後，蘊藏著三界神魔的能量宇宙。
這兩者對人體起到的作用，基本上屬同一性質。
都可以改變人體細胞的狀態。
但是對於，明心見性，解脫生死，毫無價值。
- 禪定，又稱為「打禪七」。
打掉第七「識」的意思。
第七識，稱為「我執識」。
是心識與意識結合，呈現出「自我」認知。
禪定，是自我體驗淨化，導致心靈認知透明的過程。
禪定中，修行者保持的「清醒」，
不是頭腦意識的清醒，而是「覺知」的清醒。
覺知，不在頭腦意識之中。
覺知，不在心靈感知之中。
覺知，只能在心室背後，脊椎內「浮現」。
禪定，是讓身心意識，處於「安寧」不分別的狀態。
讓身心「睡去」，讓脊椎內的覺知「醒來」。
覺知甦醒時，清澈覺知的「明晰力」，會脫落身心意識。
身心意識自我，如同衣服一樣，從脊椎內的覺知中脫落。
外界的世界「並不存在」。
禪定的身心「並不存在」。
不被身心自我，所拘束的覺知。
明晰清澈與諸佛覺性互相輝映。
靈性在清澈覺知內逐漸甦醒。
身心細胞信息，就融入到「生命之光」中。
這就是禪定時，修行者在「體驗中」的實踐。
習氣業障淨化分解消融，靈性甦醒了生命。
生命，融入了天堂。
- 佛教，以般若智慧為核心。
智慧，簡單理解就是「正確性」。
沿著正確的方向前行，靈魂才能從迷惘中解脫。
基督，以聖愛寬恕為核心。
寬恕，簡單理解就是「一合相」。
寬恕「我相，人相，眾生相，壽者相」。
四相皆幻，悲心不動，無礙寬恕即究竟涅槃。
神魔，以成就獲得為核心。
能量，簡單理解即「分別心」。
無論是拙火定，瑜伽，雙修，靈修。
可以在人間逆天改命，返老還童，起死回生。
通過修煉獲精純能量，與蒼穹頂端神魔同體。
掌控自身命運，掌控他人靈魂。
以獲得心，被所獲禁錮在生滅之中。
- 不要「改變」任何現狀。
不隨改變而變化的，就是，不被改變而改變的。
- 靈性是覺性普照，所表達的生命力。
覺性與靈性，二者是同一個東西。
好像太陽散發光明，光明是覺性，光明綻放溫度，溫度是靈性。
- 意識之中，只有現象。
感知之內，生命浮現。
超越生命，智慧神佛。
神佛空相，即見悲能。
- 對世界，秋毫無犯。
於內心，俯仰無愧。
這是修行者的終身戒律。
是諸佛與修行者的約定。
- 學生：想請教老師，老師說是修行佛陀的智慧，耶穌的慈悲。
佛陀的慈悲和耶穌的慈悲有何不同呢？佛陀的智慧裡面也有慈悲吧？
答：佛性，是不被「存在」所描述的無生。
透過緣起現象，佛性被境界折射，從而升起眾生對佛性的理解。
因為「你」，有自己的意識，有自我的感受。
意識折射空性，在人格境界中，呈現出般若智慧。
感受折射空性，在自我體驗中，呈現出清淨慈悲。
佛陀以智慧為主，很少談及慈悲的具體修行，只是談及了忍辱。
耶穌很少談及智慧，而是運用慈悲修行，這是不同的兩條道路。
但是目的是一致的。
若構成「你」的，心意微觀因素消融。
則身心如幻，世界如夢，佛性湛然不動。
離幻即覺，幻滅滅故，非幻不滅。
佛性非慈悲可體驗，佛性非智慧可觸及。
言語道斷，「一合相」，不可說。
- 對神佛，要有靈魂的敬畏。
敬畏心，可以將自我欣賞的人格，壓制到自我維護的最低，這樣，心靈對於神的愛，就不會有人性的雜質，沒有人性人格雜質的阻擋，心靈對神純淨的愛，就會反過來，純淨愛神佛的心靈蘊含的靈魂，靈魂就會在高等級的，純淨之愛中，釋放人性壓抑的恐懼，從而甦醒究竟安然的天堂。
- 學生：老師不止是一個神，而是漫天無數神佛。
答：不是，是漫天神佛，在「祂」之內。
而「祂」在一切之中。
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