- 問題：
您說：「修行者」這三個字的份量很重。修行者是一意孤行的赴死者。
我有一個問題需要您解答：
修行中的赴死有兩種，一是被動赴死，二是主動赴死。
一、我被下毒藥了，在幾分鐘的彌留之際，我不恨，我不怨，我心甘情願赴死，我願意放下一切的一切，在身體極度折磨下，保持冷靜與理性，保持對師父的，對十方諸佛的決絕的虔誠！我不承認我所經歷的一切是真實的！我只想與師父永永遠遠在一起！然後，我死了。
二、明兒個我出門，在馬路上溜達，看見一輛大貨車在倒車，而旁邊一個2歲的小娃娃突然掙脫了年邁的奶奶的手，跑到了大貨車的盲區！在這千鈞一髮的時刻，我是救還是不救？
A.我救她，並且沒有絲毫的遲疑，我奮不顧身地撲向她，把她推到了路邊，她安全了，我被大貨車碾壓致死；我的靈魂沒有甦醒，我的靈性更沒有甦醒，最多去個天道，緊接著又是無盡的輪迴，白瞎了跨越3000年的與您的相遇！
B.我只是非常激動地喊她離開，以最快的速度，告知司機。可是，來不及了，小娃娃還是活生生地被碾壓在我的面前。於是，這一幕成了我餘生揮之不去的噩夢與愧疚！深深的愧疚！我對不起我師父的教導，我維護了自己！是不是，我再怎麼學法，都無法靈性甦醒了？
師父，我選哪個？
在什麼時候，我可以，在任何的情況下去赴死？
師父，有沒有完美的答案？
答：無論任何時候，無論任何環境中，能心甘情願地捨己為人，這就是修行，哪怕今生的肉體因此死亡，靈魂一定可以借此「無私」的選擇，善緣相續促使靈魂在天堂繼續昇華，直至覺悟成佛。
其次，赴死，沒有主動與被動的區別；區別在於，無論主動或者被動面對死亡，內心沒有對「自我」保護的企圖，一顆純真純粹的真實心，直面死亡的坦誠，就是對神佛無限虔誠的供養。
- 自我意識的核心，是內心認知。
認知背後是感知力，即「靈魂」。
感知，在安寧中消融了「所知」。
被魂魄淹沒於感知中的「靈性」，
就會從感知的夢境中如夢初醒。
- 就像陰影，無論裝扮成何種形態，
陰影的搖曳永遠不可能成為光明。
光明乍現時，所有姿態的陰影瞬間消失。
人類對神的理解，永遠都是錯的。
「理解」本身，就是背離神的證據。
- 人，有人的世界。
共業相聚，相愛相殺。
神，有神的天堂。
愛與生命，光明輝映。
- 天堂之光，是人類的眼睛無法「看到」的。
唯有靈魂的感知力，可以「窺測」到生命。
天堂之光，並非是肉眼可見的「光線」。
是類似於，心開意解時，恍然大悟的「明瞭」。
類似於，沉夢甦醒後，生命自殘夢覺醒的清新。
生命本體，是未曾被形態所牽動搖曳的「無限」。
天堂之光，是純生命所綻放的清澈純淨「自由」。
天堂中，未曾有思慮分別的發生。
因此，離分別疑惑，就是無限且完整的清澈。
清澈的生命，本身就是亙古不變的「光明」。
生命中，未曾有生死輪迴的形成。
因此，不被身心意識觸及，不受因緣境界蒙蔽。
本初不變易的生命，即天堂無盡光明極樂平安的「永福」。
- 若能解脫當下，剎那中的分別。
你就是，過去未來十方宇宙，一切剎那內不動的永恆。
- 莫名其妙地想起，二十年前聽到的一首歌曲。
絞盡腦汁也想不起來這首歌的名字。
只是曾經深刻的體驗，促使我想要重溫一下當年的感受。
二十年前，是今生最困窘最落寞的時刻。
流落在成都，基本上是乞討為生的狀態。
在那種叫天天不應、叫地地不靈的絕望時刻，
那首不知名的歌曲，陪伴著落寞無助的我。
我想沉浸於當年的體驗中，試圖通過情感的回憶，喚醒心識中蘊含的場景。
卻驚愕地發現：現在這具身體中的意識，與二十年前「我」的意識，
雖然依舊是同一個「意識」分別，
可是，意識之下的人格自我，「自我體驗」，卻是涇渭分明，完全陌生的兩個人。
二十年前的「我」，就是心靈認知，對這具身體的細膩感受與執著。
二十年後的「我」，此刻的意識與當年的意識，是同一個「分別」。
可是意識之下，曾經與肉體感受結合得嚴絲合縫的「自我認知」，
此時此刻，已經蕩然無存。
曾經佔據了，心靈主體空間的「自我」，
已經徹底消失了。
取而代之的，是沐浴在天堂聖光中，清澈寧靜的「知覺」。
處於「離念」，不受分別的，無限安寧「清澈」的狀態。
這具身體，依舊是人類的形態。
這具身體，依舊有意識思維。
這具身體內，此刻卻沒有了，隨著意識思維，而不自控地追逐意識的「自我」。
這具身體內，曾經被人格佔據的心，
已經，不再被「自我」人格，所「活著」了。
不受自我體驗蒙蔽，不被人格自我活著的「心」，就從人生夢境中睜開了眼睛。
這足以證明，修行並非是，建立於意識之上，思維觀念的改變。
修行是，心靈的主觀願望，對自我體驗的，改造與淨化的過程。
當自我人格的，體驗感受，被主觀願望的信仰所改變。
信仰內，決絕虔誠的純潔信仰，取代了自我人格的索取。
這具身體內，隨著人格體驗記憶習氣的消融，
也就同時消融了，承載自我認知的「世界境界」記憶。
隨著過去世界記憶的消融，當下的人格「自我」，也就不復存在。
建立於過去習氣記憶，而存活的「自我」逝去了，
也就沒有一個，未來的「認知與感受」的自我，繼續在生死中沉淪了。
這具人間展現的軀殼，這個人類的身體形象內，
是純淨清澈，沐浴生命光輝，覺受天堂聖愛的「感應力」。
神人有別，是生命蛻變的狀態，而不是心意境界的「理解」。
- 幾千年來，數百億靈魂，
罕有人，能穿越《心經》智慧，抵達涅槃。
短短260個字，卻是魂魄無法跨越的天塹。
兩年後，感應力「推開」感知力的，業障生死之門。
六年後，尊神的光輝，感應力取代感知力，天堂在人間呈現神蹟。
十年後，覺知力呈現，宇宙終極意識，開始了融入法界空性的過程。
二十五年後，深山古寺，深澗佛剎，銅鐘不撞而鳴。
世間佛寺，泥胎金身，像發輝光，輝映日月。
法界大菩薩的歸位，是改天換地的赫赫威儀。
三界內，無論是「玉皇」，還是「城隍」，都跪拜於地，虔誠敬仰。
- 成神，不是「你」成神了！
以現實人間中，自我為「神」的，都是神經病！
自我是業障累積，罪業相續，兌現的「業果」。
泥土，怎可變成光？
是脫落身心意識的，本來純澈覺性。
覺照空性，脫落了意識身心的自我。
無生周遍，安寧解脫。
自在輕盈，平等接納。
是，「成神」。
- 對人間一無所取，秋毫無犯的清白。
對一切靈魂平等，無差別無私救贖。
是真神，在人間唯一正確的姿態。
- 禪定中，身心內在，覺性普照中是一個宇宙。
感知猶如高度近視的人，戴上眼鏡看世界的清晰。
感知內在的光，是生命呈現靈性，感應清澈明晰毫釐。
感應力就是生命，生命經久不息，光明完美無瑕。
因此，靈性的生命，是健康的。
人類的心意，是習氣記憶的分別見，呈現出陰影的搖曳。
陰影是黑暗的，是變化的，是川流的，是疑慮表現著恐懼。
人類所謂活著的自我，是心識陰影川流的暫時體現。
陰影的變化，呈現出活著的困惑。
變換的陰暗，兌現出死亡的無助。
因此，心意人格，是疾病的狀態。
- 濃重的彤雲遮蔽虛空。
彤雲的翻滾形態，就是三界眾生，唯一可見到的世界。
當彤雲消散時，一片雲彩的消散，露出一塊虛空的清澈。
只要有一塊虛空，在彤雲內展現出來。
彤雲，就不再是眾生所能見到的唯一。
虛空，可不是虛空相。
虛空，是無生清澈的「空明性質」。
空性，是整體，是無限也是圓滿。
於是，透過來的這塊虛空，就圓滿呈現出空性的性質。
空性，無生無滅，無染無掛，無漏無礙。
於是，滲透在彤雲內的虛空，
就是，彤雲中圓覺普照的莊嚴。
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