1. 身體是中性的。
並不骯髒，也不神聖。
無需厭惡，無需眷戀。
身心內有神。
神是愛，是唯一真實。
真實地熱愛神，就可超越身體。
世界只是現象。
沒有實體，也無意義。
見到世界的內心中，見是不變的。
專注於見之中，見本身，並無能見之人。
真神純潔之愛，即在其中。
不變易的真實，未曾發生。
- 凡夫心意投身世間，情慾疊加，樂此不疲。
修養者心意投身學問，思索真理，醉心其中。
求道者心意迴避世間，潔身自好，清淨內觀。
成就者遠離心意自我，靈性安寧，靜默光明。
- 問：頂禮老師，老師好，以前讀過修藍博士的內容，修藍博士講一切境緣都是自心的變現，遇到任何境緣就用「對不起，謝謝你，我愛你，請原諒」清除，也曾經用這種方法只清理自己就治癒了精神病院的很多病人。
以前很認可修藍博士講的內容，只看自心，不見世間過，不過通過老師這段時間的開示，我感覺他講的還是有問題的，但又搞不清楚根本問題在哪裡？懇請老師開示。
答：這個博士所說的，是真理在很淺層次的法義，沒有錯，但是不究竟。
世界上，從古至今，從緣起分裂現象，說到本如一合相的，唯有釋迦牟尼佛。佛對於擾亂人間魔鬼的態度，就是鎮壓，鎮壓魔鬼等同於維護真理，這是佛經中明確記載的。
修行中有三個階段：見山是山，見山不是山，見山是山。
第一層，是凡夫，心意所見世界，就信以為真，故「見山是山」。
第二層，是修行者，明瞭外界沒有實有世界。
眼中所見，皆是心靈境界的投射；不執迷所見，而反觀內在淨化本心。
心靈從現象的牽引中，轉向，改變投射現象的，內心境界中。
故「見山不是山」。
第三層，是覺悟者，從自我妄想，業力緣起的身心內，
覺醒了，不被身心觸及，不被自我分別的「無生無滅」。
於心識思量中，脫落了分別，解脫了境界。
於心意動機中，覺照到緣起，度脫了自我。
於習氣感知中，脫落了體驗，甦醒了無生。
世界是心識分別，投射出的境界。
改變心靈的體驗，就昇華了境界。
隨著境界的昇華，心識逐漸透明。
最終心識與境界，一同透明消融。
不被心識所「分別」，不被境界所「存在」。
就是如夢初醒的，脫落生死的覺性莊嚴。
圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。——《圓覺經》
隨緣不變，如如不動，不變隨緣，究竟涅槃。
這個博士，處在「見山不是山」的境界，認為主觀上忽視外界善惡因緣，只要深觀內心的善良，強調內在的善良，忽視內心的恐懼，就可以避免外界邪惡的傷害，這個方法對於個人修行是沒錯的；但是，對於修行中更高層級的境界，固守善行就屬於外道；更高層次的修行，修的是，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」；以慈悲心為基礎，普度眾生，以慈悲心為終極，消融心識習氣的細膩分別，從善惡因緣相中，證入覺性，無生無滅的本來；由此，修行者的慈悲空性，就涵蓋了天堂地獄，就圓滿了法界十方；隨順眾生煩惱，而究竟清淨。
「能善分別諸法相，於第一義而不動」，是究竟解脫。
- 其實，我不斷地給你們講法，就是不斷地，自檢身心的過程，今天我赫然發現，年初，我所預言的，靈性開始替代人格，覺性逼近三界，諸佛降臨人間的過程，真的在推進啊！
否則，我怎麼會有，覺性真神，與三界正神，境界性質間的矛盾對立，這放在過去，我是根本無從知道的事情。
我修行中的變化，自己很難察覺，因為這是人性融入真神的過程，是生命的形態，消融於生命性質的過程，消融的過程中，體驗記憶就會消失，因此，失去了對自我體驗，明確的記錄記憶後，生命全新境界的不斷綻放，就讓我的人格自我時刻處於，靈性光明熄滅身心黑暗的過程中。
因為靈性中沒有陰影，光明覺照中失去分別，也就沒有了意識思維，身心內在是純潔的光明，而光明內「亮度」的增長，是很難被自我意識所「察覺」到的，因為自我意識，對於靈性而言屬於黑暗，黑暗中的陰影，無法探索純粹的光明；但是，將光明狀態轉化為體驗，將體驗轉化為語言，將語言形成文字後，文字攜帶的境界就會形成對比，境界對比之中，我這才發覺，自己年初對修行做出的預言，覺性推進到三界內，靈性取代人格的過程，真的在變成現實。
- 時間，一分一秒地流逝，流逝的時間中，帶動著世界中的一切現象，包括我們的肉體細胞，於是，我們認定的自我存在，包括身體形象與心理感受，隨著時間流逝，不可阻擋地走向衰敗，走向衰老，走向死亡；可是，在這具身體內，心意中，有著超越時間的光明，光明本身就是不朽的生命，當生命在身心中覺醒時，就解脫了衰老與死亡，這就是修行者；人類與修行者，同居一具身體意識中，分界線，在心靈的朝向，心靈被意識牽動，心靈被感受體驗，與肉身細胞結合在一起，心意凝固的身體感受就是人類；心靈遵從真理，朝向內在的愛與寬恕，寬恕帶來純潔，愛帶來平安，平安甦醒生命，生命之光綻放時，人格意識就從光明覺受中脫落了，死亡衰老，悲傷恐懼，也就同時脫落了。
- 這兩天我收拾衣服，將不穿的衣服都捐出去，家裡的垃圾就是因為捨不得丟棄而累積的，雖然我生活簡單，基本上不添加衣服，還是清理出來一大堆舊衣服，很多都是十年前出國時買的T恤，平時不接觸社會，所以正式的衣服沒有幾件，有些衣服都是新的，但是不穿，也就全部捐出去了。
修行也是同樣的道理，是簡化的過程。
修行最怕複雜，唯有單一信仰的深入，可以觸及生命。
修行中看上去不錯的體驗，如果將自我意識滯留在心靈體驗中，就需要徹底拋棄，將心神專注於，正確的解脫方向中。
平時我會在微博上逛逛，看看花邊新聞，有時候會看到其他的修行者，發佈的文章，此起彼伏的大師們，長江後浪推前浪，一波一波地湧現，一批一批地消失，
跟隨的人們，一批批地追隨，一批批地消失。
我的教法中也是這樣，很多人，百分之九十的人，前幾年都熱淚盈眶，激動不已，慷慨陳詞，可是隨著時間流逝，熱情減退後就離開了，去尋找輕鬆的，讓心靈獲得自我滿足的法門。
根本的原因，是因為自身業障的阻擋；人格意識需要獲得，來維護「活著」的感受；
而我的教法，是直面死亡的修行，阻力大，提升快，要求高，並不符合人類人格自我的潛意識獲得。
- 目前我身心內在的天堂，靈性光明的溫暖越來越穩定，在天堂光明的對映下，人格自我越來越渺小；身心內的靈性宇宙開始具體化，生命逐漸細緻化了；自從聖靈激活後，我的修行速度提升到了前所未有的強度，現在一天修行提升的證量，是超越過去一百倍的證量；因為天堂脫離了人格自我的分別，靈性光明中生命甦醒的修行證量，與過去，凡夫人格在信仰中尋找光明，心意業力淨化中的生命體驗，是天壤之別。
修行，是越往後速度越快，但是需要的時間越多；因為觸及到的時空越來越浩瀚無垠，我看到6年後有一個重大的提升，2029年，我將超越靈性光明天堂，證入宇宙生命本體，與存在永恆合一。
也就是，超越了知覺靈性，與覺知存在合一。
就等於，被覺知凝固的覺性，甦醒空性普照的智慧，強度會增長。
覺性普照，是無生的空性；覺知是透明玻璃，當覺知成為我的生命本體，那麼，覺性的空明，就會透過覺知，呈現出究竟圓滿的神佛法界，與神佛法界相比，目前我處在的靈性天堂，就是微塵中的一瞥錯覺了。
當覺知融入覺性，就是識陰破。
識陰就是變易生死，變易生死消融，覺性裸然清淨，智慧如如不動，慈悲究竟周遍，那就是十地菩薩；神聖自圓滿覺性綻放，「祂」包容一切，滲透微塵蒼穹，隨順過去未來，智慧普照慈悲不動，是名如來。
